历史解谜 孙吴文化史人物整理

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1、孙吴文化史人物整理吴歌瑜韵淮泗主传古文经学一派张昭家族：张昭-张承、张休-（）-张闿张昭（字子布）（非特别说明则出处为《张昭传》）籍贯：彭城人。事迹权不能堪，案刀而怒曰：“吴国士人入宫则拜孤，出宫则拜君，孤之敬君，亦为至矣，而数於众中折孤，孤尝恐失计。”◎《张昭传》注引《典略》曰：余曩闻刘荆州尝自作书欲与孙伯符，以示祢正平，正平蚩之，言：“如是为欲使孙策帐下兒读之邪，将使张子布见乎？”如正平言，以为子布之才高乎？虽然，犹自蕴藉典雅，不可谓之无笔迹也。加闻吴中称谓之仲父，如此，其人信一时之良幹，恨其不於嵩岳等资，而乃播殖於会稽。别号：二张言议弱冠察孝廉，不就，与朗共论旧君讳事，州里才士陈

2、琳等皆称善之。【张昭与王朗驳应劭《作旧君讳议》。】权尝问卫尉严峻：“宁念小时所闇书不？”峻因诵孝经“仲尼居”。昭曰：“严畯鄙生，臣请为陛下诵之。”乃诵“君子之事上”，咸以昭为知所诵。学术文化成就总述少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。◎《隋书经籍志考证·史部八》：《汝南君讳议》二卷，不著撰人。……按《意林》引《風俗通》云：彭城孝廉張子矯議云：“若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時有王孫滿；厲王諱胡，莊王之子名胡。”按此卽張昭論中之語，而子布誤爲子矯也。然則張昭之論亦嘗編入《風俗通》。此二卷疑亦在《風俗通》中。经学《春秋》及《礼》少好学

3、，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。在里宅无事，乃著《春秋左氏传解》及《论语注》。◎《张昭传》注引《吴录》曰：昭与孙绍、滕胤、郑礼等，采周、汉，撰定朝仪。史学◎《孙登传》：权欲登读汉书，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。【则张休关于《汉书》的知识当来自张昭。孙权为太子登择师，皆为江东一时之儒宗，而欲登习《汉书》独托付张休，一定程度上说明张昭对《汉书》的精熟在江东难与为比。】诸子道家陆绩《述玄》曰：仲子【即宋忠。】以所解付奇，【即其《易经解诂》，见“陆绩”条。】与安远将军彭城张子布，绩得览焉。书法：隶书少好学，善隶书

4、，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书。张承（字仲嗣）学术文化成就总述◎《张承附传》：承字仲嗣，少以才学知名，与诸葛瑾、步骘、严畯相友善。【以上三人皆有才学。】学术文化成就诸子杂家◎《严畯传》：畯著《孝经传》、《潮水论》，又与裴玄、张承论管仲、季路，皆传於世。张休（字叔嗣）事迹◎《张休附传》：休字叔嗣，弱冠与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉书》授登。◎《张休附传》注引《吴书》曰：每升堂宴饮，酒酣乐作，登辄降意与同欢乐。休为人解达，登甚爱之，常在左右。别号：太子四友学术文化成就总述◎《太子登临终疏》：张休、顾谭、谢景，皆通敏有识断，入宜委腹心，出可为爪牙。经学《诗》、《书》◎《孙登传》

5、：是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，於是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲《诗》《书》，出从骑射。小学、史学◎《张休附传》：休字叔嗣，弱冠与诸葛恪、顾谭等俱为太子登僚友，以《汉书》授登。◎《张休附传》注引《吴书》曰：休进授，指摘文义，分别事物，并有章条。【谓此为特重训诂的古文经学耳。】◎《孙登传》：权欲登读汉书，习知近代之事，以张昭有师法，重烦劳之，乃令休从昭受读，还以授登。张闿（字敬绪）（以下皆出自《晋书列传第四十六·张闿传》）籍贯：丹杨人事迹张闿，字敬绪，丹阳人，吴辅吴将军昭之曾孙也。少孤，有志操。学术文化成就总述太常薛兼进之于元帝，言闿才干贞固，当今之良器。闿笺

6、表文议传于世。张纮家族：张纮-张玄-张尚张纮（字子纲）（非特别说明则出处为《张昭传》）籍贯：广陵人事迹游学京都，还本郡，举茂才，公府辟，皆不就，避难江东。建安四年，策遣纮奉章至许宫，留为侍御史。少府孔融等皆与亲善。◎《虞翻传》注引《江表传》曰：……策既定豫章，引军还吴，飨赐将士，计功行赏，谓翻曰：“孤昔再至寿春，见马日磾，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳。孤意犹谓未耳。卿博学洽闻，故前欲令卿一诣许，交见朝士，以折中国妄语兒。卿不原行，便使子纲；恐子纲不能结兒辈舌也。”【张纮口才不如虞翻。】别号：二张言议◎《张纮传》注引《吴书》曰：……答记不遣，曰：

7、“海产明珠，所在为宝，楚虽有才，晋实用之。英伟君子，所游见珍，何必本州哉？”学术文化成就总述经学《韩诗》、《尚书》、《礼记》、京氏《易》、《左氏春秋》◎《张纮传》注引《吴书》曰：纮入太学，事博士韩宗，治京氏《易》、欧阳《尚书》，又於外黄从濮阳闿受《韩诗》及《礼记》、《左氏春秋》。【五类经书全部涉猎……】诸子书法：篆书、楷书◎《张纮传》注引《吴书》曰：纮既好文学，又善楷篆，与孔融书，自书。融遗纮书曰：“前劳手笔，多篆书。每举篇见字，欣然独笑，如复