中国古代死刑制度的演变浅探【文献综述】

《中国古代死刑制度的演变浅探【文献综述】》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、毕业论文文献综述法学中国古代死刑制度的演变浅探摘要:刑罚是是国家按照法律规定对犯罪人采取的惩罚措施，是统治阶级维护其利益的一种重要手段。它是对犯罪分子进行刑事制裁，其目的是为了预防将来的犯罪，维护社会的利益。并具有阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙的作用。关键字:刑罚犯罪惩罚一、中国古代刑罚国内外研究现状（一）古代刑罚的含义刑，在古代就有惩罚、处罚的意思。《书•康浩》：非汝封刑杀人，无或刑人杀人?也有杀的意思。《韩非子•二柄》：何以刑德?曰：杀主谓刑。由此可知，自古刑与处罚、杀戮等分不开。通常所谓的刑罚是一种以犯罪为基础的制裁方法，也

2、即以一定的法律政策和目的为依据，通过刑事诉讼程序，强制和附加于犯罪人的特殊痛苦。刑罚的痛苦具有明显的两重性：其一，具有权利和利益被剥夺，包括生命、自由等等；其二是人格谴责性。任何一种刑罚都缘起于报复，变革于社会。当代的刑罚利用刑罚的两重性将一定的政策目的贯穿渗透于刑罚，希望合理的刑罚方法来实现更为广泛的刑事政策目的。刑罚是对犯罪分子进行刑事制裁、维护社会稳定的有效工具，是维护统治阶级其利益和统治秩序的一种重要手段。它是国家按照法律规定对犯罪人采取的惩罚措施，伴随着国家产生，法律制度的确立，刑罚制度也随之不断演变。古代刑罚，作为古代法律制度的重要组成

3、部分，他的发展与变化，实质上也是整个中国社会发展与进步的浓缩。刑罚体系的发展与变化的原因是多层次的，不同的时代有不同的特点，同时代不同的当权者亦有不同的举措。但是总的发展趋势是以原始的野蛮、落后、残暴向着文明、慎刑方向发展。（二）刑罚相关理论综合刑罚从何而来有三方面的说法:⑴神权论。起源于古代，这在近代西方学者中也有提倡。该理论认为刑罚权是来自于神的授予，国家源于神，是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神，即上天或上帝，侵犯了他的意志即是侵犯了神的意志，神委托世俗代表即国家的管理者对加害者予以惩处。在夏商古代奴隶制时候都有代天行命的记载。《尚书·

4、甘誓》载有夏启讨伐有决氏之前曾经发布的命令：“左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，不用命戮于社，与则孥戮汝。”（2）社会契约论。该理论是由古希腊的哲学家伊壁鸠提出，17、18世纪被欧洲的启蒙思想家所推崇。在意大利贝卡里亚《犯罪与刑罚》一书中写道：“离群索居的人们被连续的战争状态弄得筋疲力尽，也无力享受那种由于朝不保夕而变的空有其名的自由，法律就把这些人联合成社会的条件。人们牺牲一部分自由是为了平安无扰地享受剩下的那份自由。为了切身利益而牺牲的这一份份自由总合起来，就形成了一个国家的君权。君主就是这一份份自

5、由的合法保留者和管理者。”在该书中贝卡里亚将批判的矛头直指当时旧的残酷而又野蛮的刑事制度，深刻地揭露了旧的刑事制度的蒙昧主义本质，将启蒙运动所创导的理性主义和自由主义引入刑事政策领域，使人类对犯罪与刑罚的认识发生了革命性的变化。他在卢梭和孟德斯鸠所主张的社会契约论的观点的基础上，在本书中深刻的揭示了刑罚与惩罚权的来源，从而推论出一系列重要的结论。(3)功利论。功利主义在法学方面有着重要影响。例如在惩罚方面，功利主义反对“一报还一报”的“报应”理论。功利主义者认为惩罚的基本原理是通过改造罪犯或是保护社会不受罪犯破坏，从而避免发生更多的犯罪行为，同时也

6、使其他人因惧怕受到惩罚而不敢犯罪。边沁是功利主义法学的鼻祖。他认为：人类的行为完全以快乐和痛苦为动机。他提出：“社会秩序、端赖，国家维持，国家的次序计，所以有必要行使刑罚权。”这只能以抽象的人类幸福来说说明刑罚的产生，并不能真正阐述刑罚权的根据。 刑罚理论涉及刑罚的目的和本质，集中体现着统治阶级制定刑罚、适用刑罚、执行刑罚的方针、政策和指导思想，决定着刑罚体系和种类的确立，是整个刑罚制度赖以建立的出发点和最终归宿。关于刑罚的目的和本质的争论主要是报应刑论与目的刑论的对立。报应刑论主要是认为犯罪是一种恶行，而善有善报，恶有恶报，刑罚是对犯罪这种恶行的

7、一种惩罚。目的刑论则是认为刑罚是为了预防将来的犯罪，是保护社会利益的重要手段。在2010年10月30日至11月1日全球化时代犯罪与刑法国际论坛第二届大会上，学术争论促进理论发展产生了并合论，此理论又称综合主义或折衷主义，即一方面承认刑罚是对犯罪的报应或正义的报应，同时主张刑罚具有预防的目的。二、我国死刑的有关理念死刑是众多刑罚中最为严酷的一种，这是因为“人死不能复生”。死刑在我国是以中非常古老的刑种。它从夏商周到至今已有上千年的历史，在这期间死刑的执行方式虽然随着朝代的变化却从未取消过。在现在的世界上已有很多国家取消了死刑这一刑罚种类，但中国还是保

8、留着。而对死刑的存留这个问题是近几年来我国刑法理论上热点争论问题。我国刑法学界从我国的基本国情考虑认为我国现阶段还是应该保