简洁+通论十六+古文标点与翻译

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1、古书的句读与翻译哀公问于孔子曰：“吾闻夔(kuí)一足，信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？……尧曰：‘夔一而足矣。’使为乐正。故君子曰：‘夔有一，足。’非一足也。”（韩非子·外储说左下）麻子无头发黑脸大脚不大好看麻子无，头发黑，脸大脚不大，好看。麻子无头发，黑脸大脚，不大好看。1919年11月钱玄同、胡适等六人向教育部提出《请颁行新式标点符号议案》，1920年2月教育部发布第53号训令《通令采用新式标点符号文》，新式标点符号正式颁行。一、什么是句读古人写文章是不用标点符号的，读书的时候，要自己边读边断。一句话文辞语意已尽，就在字的旁

2、边加一个圆圈。或点·这叫句；未完，就在字的下面加一个点、（zhǔ）号，这叫读（doù）。合起来就是人们所说的句读。句读例一（古文观止）句读两字在汉代已经出现。汉·高诱《淮南子叙》说：自诱之少，从故待中同县卢君，受其句读。刻书加上句读，从宋代开始，但加句读的书是极少数。句读例二（二十二子）无勾识二、句读和标点的区别：1、古人所说的句，不等于今天的句号。2、古代没有引号、冒号、破折号等标点符号。因此说，古代的句读，只是标明了各个句子的起讫，至于各个句子是什么语气，各个句子之间是什么关系，在句读中反映不出来。句读的水平，体现了阅读的古书学

3、识水平。唐代有人说：学识如何观点书。古人十分重视句读，把明辨句读作为读懂古书的起点。《礼记·学记》云：一年视离经辨志。郑玄注：离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所趣向也。我国有古文献八万多种，经过整理的仅四千多种，大多数并未加标点。三、古书标点的原则与要求文从字顺，合乎情理，通识语法，符合音韵。1、文从字顺所谓文从字顺，就是标点后的古文，字句要讲得通，没有多余或缺漏的字，前后相互衔接。（1）今往仆少小所著辞赋一通。相与夫街谈巷说。必有可采；击辕之歌，有应风雅。匹夫之思，未易轻弃也。（曹植《与杨修书》）正：今往仆少小所著辞赋一通相与。夫

4、街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅。匹夫之思，未易轻弃也。注：往：送来（去）。相与：给你。2、合乎情理标点后的文意，要符合客观实际和原文的意思。（2）（汉武帝驾崩）（苏）武闻之，南向号哭，欧（呕）血，旦夕临，数月昭帝即位。数年，匈奴与汉和亲。（《汉书·苏武传》）正：武闻之，南向号哭，欧血，旦夕临数月。昭帝即位数年，匈奴与汉和亲。（3）民可使，由之；不可使，知之。梁启超《孔子讼案》子曰：“民可使由之，不可使知之。”（论语·泰伯）孔子说：“老百姓，可以使他们照着我们的道路走去，不可以使他们知道那是为什么。”梁文的意思：民众已有此知识

5、，就立刻实行之；民众没有此知识，就开发民知，创造条件，准备尽速实行之。3、通识语法、词义即了解古代汉语组词造句的规律，不能以今律古。（4）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言，所闻皆叹惋。（《古文观止》1956年版）正:问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。所闻指听到的情况。指事不指人。指人即“听到的情况的人”，古代汉语一般用“闻者”。这是不了解者字词组与所字词组的语法功能的差别所致。（5）项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。正：项籍少时，学书不成，去；学剑，又不成。4、符合音韵主要是指韵文，要符

6、合古代音韵的规律。四、标点的基本方法1、纵览全篇，把握脉络。2、先断后点，由易到难。古书标点中常见的错误有二：一是点破了句子。即不该断的地方断了。二是用错了标点符号。借助古汉语的一些词语标志和语法特征。1）虚词句首：夫、盖、故、唯（维、惟）、今（若、且）夫句尾：也、矣、乎、焉、耳、哉、邪、而已分句间的连词：是故、是以、然则、然、则、虽然2）对话曰、云、问、对曰3）句法习惯说法：以……为……，不亦……乎，何…之（有），……孰……与，如……则……，得无……乎3、通读全文，认真检查练习四秋季桓子病辇而见鲁城喟然叹曰昔此国几兴矣以吾获罪於孔

7、子故不兴也顾谓其嗣康子曰我即死若必相鲁相鲁必召仲尼後数日桓子卒康子代立已葬欲召仲尼公之鱼曰昔吾先君用之不终终为诸侯笑今又用之不能终是再为诸侯笑康子曰则谁召而可曰必召冉求於是使使召冉求冉求将行孔子曰鲁人召求非小用之将大用之也是日孔子曰归乎归乎吾党之小子狂简斐然成章吾不知所以裁之子赣知孔子思归送冉求因诫曰即以孔子为招云（湘大考研题）秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪於孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”後数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终

8、为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召冉求。”於是使使召冉求。冉求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”子赣知孔