古代汉语-语法学(四)介词连词

《古代汉语-语法学(四)介词连词》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、标准文案第四講語法學（四）古漢語的詞類：介詞、連詞一、介詞介詞介紹它所帶的成分給謂語，起中介功能。介詞和它的賓語作爲一個整體，對謂語起修飾或說明作用。介詞都有賓語，雖然有時賓語可省略，但不等於無賓語。介詞不可獨立存在。介詞不能出現在謂語的位置上，這是介詞與動詞的主要區別。介詞與連詞關係很近，有時界限並不很分明，有時將二者統稱爲“聯結詞”。大家在（动词）教室大家在（介词）教室上课（动词）介詞的功能語義上看：引出與動作、狀態相關的時間、處所、人物、工具、方式、依據、原因等。語法上看：1.作狀語：晉靈公不君（行为方式不像君主），厚斂以雕墻，從臺上彈人而觀其辟丸也。

2、《左傳·宣公二年》动词前2.作補語：君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》动词后3.作定語，這種情況很少見，不是常規用法：及介時宾雨、沿江一帶、自此之後、方今之時于、於、乎l“于”是一個非常古老的介詞，在甲骨文中已很多見。它的語義功能非常豐富。1．引進與動作行爲有關的時間，在動詞前：故春蒐（sou)、夏苗、秋獮、冬狩，皆于農隙以講事(讨论军事活动）也。《左傳·隱公五年》（古人打猎更重要的目的是进行军事演习）子于是日哭，則不歌。《論語·述而》于今創痍未瘳，噲又面諛，欲摇動天下。《史記·季布欒布列傳》l先秦時期，“于”結構在大多數情況下都是用於動詞後的，只有引進

3、時間時大多在動詞前，只有偶爾例外。一般情况下，动词+于+宾语2．地點，表示動作行爲的起點、發生的處所、終點，這是“于”最重要的、最常見的功能，多用於動詞後：召莊公于鄭而立之。《左傳·桓公二年》起點伯夷、叔齊餓于首陽之下。《論語·季氏》處所盤庚遷于殷，民不適有居。《尚書·盤庚上》終點l介詞的意義，與動詞和賓語都有關係：大全标准文案邾子在門台，臨廷。閽看门人以瓶水沃廷。邾子望見之，怒。閽曰：“夷射姑旋小便焉。”命執之，弗得，滋怒。自投于牀，廢於鑪炭，爛，遂卒。《左傳·定公三年》從床上跳下大子懼，自投于車下。《左傳·哀公二年》跳到車下3．動作行爲的對象，多在動詞後

4、：群臣不盡力于魯君者，非不能事君也。《左傳·昭公二十六》爲……公將不利于孺子小孩子。《尚書·金縢》對……先民有言，詢于芻蕘打柴、砍草，代指底层百姓。《詩經·大雅·板》向……伯拜稽首，讓于夔、龍。《尚書·堯典》給……夏，盟于艾，始平于休战齊也。《左傳·隱公六年》和……“于”的具體意義，須在具體語境中具體分析。4．動作行爲的受事者，皆在動詞後：初，公孫無知虐于雍廩。《左傳·莊公八年》凡諸侯有四夷之功，則獻于王，王以警于夷。《左傳·莊公三十一年》這種情況下，介詞的賓語實際就是謂語動詞的賓語，介詞除了對賓語的強調作用外，一般沒有具體意義。不過爲了表現這種強調作用，也

5、可以翻譯作“對”。5．動作行爲施事者，表示被動，皆在動詞後：予小子新命于三王。《尚書·金縢》憂心悄悄，愠于羣小。《詩經·邶風·柏舟》申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞于四國。《詩經·大雅·崧高》引進施事者和受事者的用法沒有形式上的差別，只能通過上下文意義來判斷。l“於”和“于”是古今字，上古時讀音並不相同（於，影母魚韻；于，云母虞韻）。“於”在甲骨文、《周易》、《春秋》中都不見，在西周金文、《詩經》、《尚書》中的數量也遠少於“于”，在《左傳》中和“于”數量大致相當，戰國後期開始佔優勢，《論語》、《孟子》中多用“於”。l“于”的用法，即引進時間、地點、對象、受事

6、者、施事者等，“於”皆具備。除此之外，“於”還有一些新興的意義和用法。這些後起的用法，就不能用“于”來表示。l與“于”相同的功能：於是，陳蔡方睦於衛。故宋公、陳侯、蔡侯、衛人伐鄭。《左传·隐公四年》時間千里之行，始於足下。《老子》地點趙氏求救於齊。《史記·趙世家》對象他日，見於王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”《孟子·梁惠王下》受事者吾嘗三仕，三見逐於君。《史記·管晏列傳》施事者l“于”不具備的功能：1．原因：余必使爾罷疲於奔命以死。《左傳·成公七年》業精於勤，荒於戲。韓愈《進學解》2．比較：苛政猛於虎也。《禮記·檀弓下》人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異

7、於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”大全标准文案《孟子·梁惠王上》3．對於、關於：不義而富且貴，於从我这个角度来看。并不是像引进对象一样被卷入这件事，这种用法更空虚我如浮雲。《論語·述而》敏於事而慎於言。《論語·學而》4．引入謂語形式：此無它故焉，生於節用裕民也。《荀子·富國》l介詞“乎”也流行於春秋戰國之際，它的功能與“於”很相似。1.引進地點：雞鳴狗吠相聞而達乎四境。《孟子·公孫丑上》2.引進對象今君人者辟稱比方，則欲自並乎湯武。《荀子·彊國》孔子曰：“魯今且郊郊祭，如致膰乎大夫如果把祭祀用下来的肉送给大夫，則吾猶可以止。”《史記·孔子世家》3.表示比較

8、以吾一日長乎爾，毋吾以也。《論語·先進》故人莫貴乎生