我国葬礼仪式大全

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1、托体同山阿目录前言葬礼仪式坟墓由来总结前言在我国有关人生的各种礼俗中，古代的丧葬礼俗是最繁复多样的。这是因为：一是丧葬礼在先秦时代，列为“五礼“之一的凶礼，是以鬼魂崇拜为思想基础的。因此，后来宗教迷信色彩，诸如招魂、送鬼、看阴宅选风水等渐渐充斥轻重；二是因为丧葬礼制的系统化、完整化是由周代儒家完成的，从而丧葬礼仪又具有儒学的人性内涵。仪式30种程序传统的丧葬仪式大致包括初终、招魂、设床、沐浴、装扮、报丧、铭旌、置灵牌、小潋、成服、吊丧、大殓、朝夕、宅兆、明器、择安葬吉日、祖奠、陈器、接三、题主、发引、路祭、安葬、座器、附于庙宇、居丧、周年祭奠等近30种程序。坟墓的由

2、来坟，本义即为土堆。后来，坟与墓连称，即死者墓地。墓的出现远远早于坟。坟、墓，古代有区别。坟，本指高地或岸堤，引申指墓上堆高起来的积土;墓，取孝子思慕之意，只指埋人的处所。据考证，中国自旧石器时代晚期出现墓葬后，直到商时期，在这两万年的时间里，墓葬顶上均不见人工堆筑的坟丘。有坟丘的墓葬在中原地区的出现大约在春秋晚期，而目前所知实物是河南固始侯古堆的“句夫人”墓。有记载说，孔子在把父母合葬于防的时候，说明他为什么给父母墓器坟丘时说了这样的话:“吾闻之，古也墓而不坟。今丘也，东西南北之人也，不可以识。于是封之，崇四尺。”孔子为了让人识别其父母墓，而在他父母墓堆上堆起了四

3、尺高的坟丘。孔子给他父母墓堆坟丘并不是说中原地区有坟丘是从孔子开始的，但人们之所以突出孔子的堆坟丘之事主要是为后世坟丘的盛行提供了一个根据。中国人讲入土为安，所以一般实行土葬。既然入土了，地面就应当有个标志，以便后人可以找到这个地方祭奠缅怀。西方人信仰基督就立个十字架，或者立个墓碑，还要撰写碑文之类，总之，要让后人找到并知道这是他先人埋葬的地方。中国人也一样。立个碑，写墓志铭，其中一个，目的也是为了后人能找的到“地”。否则我们想想，后人去哪里找这个“地”。碑是木头的也好，石碑也好，就是个名牌，是个标志，不要拜错了坟。坟头是一个地标。试想，如果坟是平的，碑也会倒掉或被

4、人窃走，那就让后人无法辨认到墓地所在。所以坟头有地标的作用。皇家陵墓也是沿袭不例外。古代汉族为了保护死者尸体，使死者（尸体和灵魂）在阴间继续生活而设立坟墓。汉族先民认为鬼、神与阴界、天界相对应，鬼生活在地下世界里。因此，将死者尸体埋入地下也就象征着将死者的鬼魂送入处于地下阴界。从后来的许多鬼故事里也可以看到，坟墓是鬼魂的生存空间，许多闹鬼的故事都发生在墓地里，坟墓成为阴界的缩影。因此，为了能使鬼魂乐意“移居”墓穴，让其在阴世生活得舒适，人们就需要按照一套既定的礼仪程式，精心建造坟墓，并将尸体妥善地安放、掩埋。人死后入土也体现了中国天人合一的观念，入土后肉体最终化为泥

5、土，这是与大自然的和谐。坟墓立在哪里也是很有技巧的——一首“十不葬”的民谣很好地概括了这要旨：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头，三不葬沟源绝境，四不葬孤独山头，五不葬神前庙后，六不葬左右休囚，七不葬山岗撩乱，八不葬风水悲愁，九不葬坐下低下，十不葬龙虎尖头。”总结为死去长辈修坟建台，是一种孝道行为，也是丧葬礼仪中不可缺少的重要环节。一方面有对死者一生事业、贡献、社会影响的总评和追念，一方面又有对死者进入信仰中的另一世界而表达各种祝福。谢谢大家