孙悟空人物形象的悲剧性

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1、《孙悟空人物形象的悲剧性》摘要：《西游记》是明清小说的经典之一，孙悟空是一个追求自由、敢于同天庭皇权进行斗争，但是他的个人力量是渺小的，天庭皇权的势力是庞大的，所以他的斗争最终失败了。为了追求属于自己的自由，他最终接受了天庭的安排——护唐僧西天取真金。历经无数斗争之后的孙悟空彻底被天庭皇权同化，这是他的悲剧历程。但是不能承认他不是一个英雄，他是一个充满悲剧色彩的英雄。关键词：孙悟空斗争悲剧英雄《西游记》是我国文学史上的顶峰之作，塑造了一个活泼率性孙悟空的形象。它的杰出之处在于现实的批判和敢于斗争的英雄形象。从中体验到一个英雄的成长史，成为我国文学史上的一座丰碑！一、本性与

2、现实的冲突决定了孙悟空命运的悲剧性孙悟空被认为是大自然之子，他的自由平等的观念是天生具备的，追求平等也是他的本性使然，这在孙悟空早期的生活历程中有很好的体现。孙悟空早期生活在一个完全自由的充满快乐社会环境中，那里没有封建等级制度的压迫与约束，同类之间完全自由、平等，社会关系高度自由。孙悟空因为发现了自由的天堂----水帘洞，因而被众猴推举为“美猴王”的称号。 一切率性而为在他的思维中没有过多的思考，过着“不伏麒麟管，不伏凤凰辖，又不伏人间王位”的无拘无束的自由生活。在这样的生活中，孙悟空与众猴的地位平等、关系和谐、孙悟空自由、平等的本性在早期的生活中得到最好的体现。孙悟空

3、追求自由、崇尚平等的本性是与生俱来的，当然这样的思想是为他所处的环境所不容的，是“离经判道”的，亦为其后来的悲剧形象奠定了基调。孙悟空从师菩提学成了七十二般变化、筋斗云的功夫，从龙宫得到了金箍棒，至此他变的神通广大、法力无边，这为他后来对不平等现实的反抗提供了力量基础，同时也加深了其人物形象的悲剧性。李安刚总结出：“他火眼金睛，善识妖魔；本领高强，无往不胜；忠心耿耿，匡正伏恶；嫉恶如仇，却幽默诙谐；高尚无私，却又潇洒到老；历经险恶，而赤子之心不变。”从某种程度显示他正是众生的心灵化身，也正因为如此，才会使我们感无比亲切，百看不厌。陆九渊哲学的基本观是“心即理也”他说：“人

4、皆是有心，心皆都是理，心即理也。”他强调了“心”与“理”的有机统一。这就不难发现孙悟空的另一个特征：即孙悟空是心的映射，而“心”却是“人欲”的载体，在孙悟空的身上体现的人欲是他并没有多少饮食，不近女色，他的内心只追求的是无限的自由。孙悟空本身或者说与生俱来就有强大的自由感，喜欢无约束性的生活。所以，他的自控性是很差的，这就是它本性的真实写照。正因为他个性的无拘无束，才会有凭借个人的力量对抗一切的束缚，才会有后来反抗玉帝打闹天庭的事情。我记着孙悟空说：“灵霄宝殿非他久，历代人王有分传。强者为尊该让我，英雄只此敢争先。”这一方面说明了孙悟空个性的放荡不羁，另一方面也体现了他的

5、本领与智慧的一面。菩提祖师传授了他七十二般变化和筋斗云，使他更加的“无法无天”，这种本领的拥有与他性格的结合打破一切的约束从而有了打破“天理”的行为。这与他的本性有着很大的关连。在《西游记》第一回中着重讲述了孙悟空的身世。原文为“那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日月精华，感之既久，遂有通灵之意，内育仙胞，一日崩裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作石猴。”这就是说明他的出生或来历，他是一只石猴，无父无母，从一问世就是没有人管教，这就决定着他的性格，率性，叛逆，同时又是悲剧性的。天地万事万物都有一个孕育繁殖过程，都有父母的疼爱，但孙悟空却没有这就是他

6、的悲剧开始。再看看孙悟空的本领，孙悟空曾在菩提祖师那里学习本领，却也没有使他的禀性得到丝毫的改变，在花果山众猴推举他为众猴之王，说到这里，孙悟空把花果山认为是他唯一的家，也是他最快乐的仙境。孙悟空也是一个智者的化身，他无晓不通，所以他凭借自己的智慧，学得七十二般变化与筋斗云两绝技。在大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫等等。这都体现了他本领的超群，同时也显示出他无拘无束，渴望自由的精神。但最终在强大天庭势力下被同化这是孙悟空悲剧的第二个阶段。在大闹天宫是不满天庭制度，大闹龙宫，是为了满足他内心的自由即一件称心如意的兵器。他心中想要什么就要得什么的率性。在大闹地府，是向阎王爷讨回自

7、己自由，即“长生不老”。可见，孙悟空的心中没有什么原则秩序。在伍弼马温期间，他尽职尽责，直到后来他知道玉帝在捉弄他时，他返下天宫。被抓回天庭，从八卦炉中逃出之后提出，“皇帝轮流做，明年到我家。”这是他在反天帝限制他自由的一种愤怒。在大闹天宫时反抗天宫制度的过程，并不是有目的、有计划的活动，在整个过程都表现出他的率性而为的特征。孙悟空早期斗争的胜利。孙悟空最早的抗争源于寿命问题，孙悟空虽然神通广大，但生死归阎王管辖，他打死勾魂鬼在阎王的生死薄上划掉自己的名字，这是他大闹地府为自己生命问题进行的第一次抗争，并且取得了胜利。这是孙悟