黄龙慧南与黄龙派

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1、黄龙慧南与黄龙派临济禅发展至石霜下，则不但门庭扩展甚大，而且还出现了黄龙与杨歧两派分灯接化的局面，临济一宗发展至此，遂达鼎盛阶段。我们还是先从黄龙派说起。一、黄龙慧南的行状黄龙慧南禅师（公元一00二年～公元一0六九年）是石霜楚圆门下的神足，也是黄龙派的创始人。慧南俗姓童，信州玉山（今江西省玉山县）人。他十一岁就出家了，师事本州岛怀玉定水院智鉴禅师。他当时随师出外，在路上遇到祠庙（小土地庙）就举杖打砸，乃至纵火焚烧之，他的这一点倒是颇似青原下的希迁禅师。慧南在十九岁那年受具足戒，此后他便迈上了游方参学得征途。他首先去了庐山的归宗寺，在那里遇见了自宝禅师，从自宝那里获得了威仪修习。然后又去了栖贤依

2、諟禅师那里，再来到三角澄禅师门下。关于慧南的三角澄禅师，在慧洪《禅林僧宝传》卷二十二中是如是记载的。但澄禅师后来住泐潭，因而在《五灯会元》等典籍中作“泐潭澄禅师”，并指出他出自于与云门宗。今查云门宗灯谱，有两个“泐潭澄禅师”，其中一个是泐潭灵澄禅师，他是文偃门下巴陵颢鉴的弟子；另一个是泐潭怀澄禅师，他是文偃下双泉师宽门下五祖师戒的弟子。慧洪作文往往注重文采而疏忽于事理考证，比如他说慧南去见三角澄禅师，则出现了“渡淮”二字，此殊不当，“三角”在潭州（即湖南长沙），当年马祖门下有一位三角总印禅师，居潭州，如此则慧南无须到数千里外去涉淮水了。其中泐潭灵澄禅师出自于巴陵颢鉴禅师门下，巴陵在今天湖南省岳

3、阳市，他曾经写过一首著名的禅偈[1]《五灯会元》卷十五《泐潭灵澄散圣传》载有学人请益他“祖师西来意”，他于是述偈曰：“因僧问我西来意，我话居山七八年。草履祇栽三个耳，麻衣曾补两番肩。东庵每见西庵雪，下涧长流上涧泉。半夜白云消散后，一轮明月到床前。”，似乎对于慧南后来的开示学人平常日用皆是道颇有影响；而怀澄禅师出五祖（湖北省蕲州五祖寺）师戒门下，人们多以他为慧南之所师事。据慧洪的《禅林僧宝传》所载，慧南在澄禅师门下住了相当长的时间，后来又随澄禅师从三角来到江西省的泐潭，并在泐潭与澄“分座接纳矣”。慧南还有一位道友，那就是大愚守芝门下的云峯文悦禅师，他总觉得慧南在泐潭澄禅师的门下未得，因而每每劝他

4、去参石霜楚圆（慈明禅师即其法号）。对此，《五灯会元》也有记载：（慧南）偶同云峯悦禅师游西山，夜话云门法道。峯曰：“澄公虽是云门之后，法道异矣。”师诘其所以异，峯曰：“云门如九转丹砂，点铁成金。澄公药汞银徒可翫，入锻则流去。”师怒，以枕投之。明日，峯谢过，又曰：“云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语，其能活人乎？”即背去。师挽之曰：“若如是，则谁可汝意？”峯曰：“石霜圆手段出诸方，子宜见之，不可后也。”[2]参见中华书局一九八四年版《五灯会元》第三册一一0五页。慧南于是私下里一思忖，文悦是在翠峯下参学（当时守芝已经移锡翠峯），他让我去见石霜（楚圆与大愚守芝同参汾阳），对于光大其翠

5、峯门庭不无裨益（即它是出自于诚心），于是他纔决定去参石霜。慧南参学于石霜的因缘也很曲折离奇，在《禅林僧宝传》与《五灯会元》等文献中均有记载，谨录如下。（慧南）即造石霜。中途闻慈明不事事，忽丛林。遂登衡岳，乃谒福严贤，贤命掌书记。俄贤卒，郡守以慈明补之。既至，目其贬剥诸方；件件数为邪解，师为之气索，遂造其室。明曰：“书记领徒游方，借使有疑，可坐而商略。”师哀恳愈切。明曰：“公学云门禅，必善其旨。如云‘放洞山三顿棒’，是有吃棒分、无吃棒分？”师曰：“有吃棒分。”明色庄曰：“从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。”明即端坐，受师炷香作礼。明复问：“赵州道：‘台山婆子，我为汝勘破了也。’且那里是他勘破婆子处？

6、”师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已。师曰：“骂岂慈悲法施邪？”明曰：“你作骂会那？”师于言下大悟，作颂曰：“杰出丛林是赵州，老婆勘破有来由；而今四海清如镜，行人莫与路为雠。”呈慈明，明颔之。[3]参见中华书局一九八四年版《五灯会元》第三册一一0五页～一一0六页。当年楚圆的得道，是在汾阳门下，逢汾阳是在屡屡诋毁诸方的情况下而将他引入悟途的，而楚圆的接引慧南亦复如是，祇是楚圆的用意，在于将慧南在云门宗澄禅师门下的所学得的不地道的云门禅，给一一蠲除干净，从而让他见出禅法本来清净无染的境界而已。慧南在楚圆门下参学得道之后，“密留月余”，他时年三十五，于是又踏上了游方的征途。他先后去了南岳的方广寺，

7、后来又去了湖北的荆州，然后再入江西的泐潭、云居等道场，最后纔在同安寺接收老宿神立的礼让而主持该寺。此时，泐潭澄也派遣僧人来考察慧南所举唱的宗风，当他得知慧南在弘扬楚圆的石霜禅法时，便很不高兴，此后两家几乎断绝了交往。慧南后来又出住庐山的归宗寺，但不久由于该寺失火被烧，慧南因此受牵连而入狱。慧南尽管在狱中遭受百般折磨，但他绝不将失火的责任向别人身上推卸，心甘情愿地一个人承担了全部责任，使其它僧人免受