中外民俗比较

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1、民俗学不仅是一门研究学问，更是一种人文视野与社会关怀。它不是无法触摸的彼岸信仰，而是在具像的民俗描述中，揭示文化、社会乃至人的本质。走近民俗学，不要问我是谁。也许我们永远不可能达到真理，但在这里你却能无限的接近真理。民俗(民间风俗)的定义:民俗，即民间风俗，指一个国家或民族在自己的历史发展过程中逐渐形成、反复出现、并代代相习的生活文化事象。民俗（Folklore）一词最早由英国学者威廉·汤姆斯（W.S.Thomas）于1846年正式提出。物质民俗：指人民在创造和消费物质财富过程中所不断重复、带有模式性的活活，以及有这种活动所产生的带有类型性的产品形式。社会民俗：亦

2、称呼社会组织及制度民俗，指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制，社会组织民俗、社会制度民俗（如习惯法、人生礼仪等）、岁时节日民俗以及民间娱乐习俗。精神民俗：主要指民间信仰，指在物质文化与制度文化基础上形成的有关意识形态方面的民俗。语言民俗：指通过口语约定俗成、集体传承的信息交流系统。包括民俗语言与民间文学。中外民俗的不同特点：中国：丰富多样的民族性，鲜明的地域性，源远流长的延续性。外国：1宗教性：宗教色彩浓厚，有很强的仪式性2娱乐性：政较分离，宗教主宰人们的世俗生活，少伦理道德的负载，娱乐色彩强烈。民俗：集体性是民俗的本质特征：指民俗集体创造、集体传承。传承性：

3、民俗文化在时间上传衍的连续性，即历时的纵向延续性；扩布性指民俗在空间伸展上的蔓延性。w类型性或模式性：民俗文化的表现形式是一种民众共同遵守的标准。表现在内容或形式上的大同小异。比如两兄弟型、巧女型、傻女婿型、狼外婆型等。w民俗的稳定性：民俗一旦产生，就会伴随着人们的生产及生活方式长期相对的固定下来，成为人们日常生活的一部分；民俗文化的变异，出了自发渐进的变化外，有时还表现出一种突进的和阶段性的状态。w民俗的规范性指民俗文化一旦形成，就会成为一种准则规范着人民的行为和生活。服务性指民俗文化又在时时服务于社会，在不同程度上满足着民众生产和生活的需要。红白喜事：男婚女嫁

4、是红事，高寿的老人病逝的丧事叫喜丧，统称红白喜事。泛指婚丧。有的时候也说红白事。不分青红皂白：【由来】:《诗经·大雅·桑柔》：“匪言不能，胡斯畏忌。”汉·郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之于王也。”云南十八怪：蚂蚱能作下酒菜/三只蚊子一盘菜/鸡蛋用草串着卖/火车没得汽车快/娃儿全给男人带/石头长到云天外；云南第—怪：鸡蛋用草串着卖老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋不被碰坏，以竹篾或稻草贴着蛋壳编成串，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。云南第二怪：摘下斗笠当锅盖云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而以竹子编

5、制的锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿。此种锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。云南第三怪：三只蚊子一盘菜云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大，故夸张说三个蚊子一盘莱。云南第四怪：火筒能当水烟袋当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。云南第五怪：糌杷被叫做饵块云南产大稻米，入口香糯，把大米蒸熟春打后，揉制成长条形的半成品，可炒着吃、煮着吃、烤着吃、蒸着吃，颜色自如雪，像内地做的白米粑，当地称饵块。云南第六怪：背着娃娃谈

6、恋爱少数民族期盼人丁，成婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。云南第七怪：四季服装同穿戴云南地区气候多变，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。云南第八怪：蚂炸能作下酒菜去南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，经特殊方法烹制之后其味焦脆鲜香而成了美味的下酒菜。云南第九怪：姑娘被叫作老太去南有些地区口音燎娘不分，喊姗良其实就是指姑与嫂，而把姑姑与燎燎喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。云南第十怪：鲜花四

7、季开不败寒冬腊月，北国千里雪飘，而云南正是山茶杜鹃怒放之时。云南第十一怪：老太太爬山比猴快云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。云南第十二怪：新鞋后面补一块少数民族妇女在绣花鞋后面，加上精心缝制的绣花布作鞋曳，既美观又有挡灰挡泥的实用价值。云南第十三怪：汽车还比火车快由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度大、弯道多，使得火车的速度特别缓慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。云南第十四怪：脚趾常年都在外，云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚

8、汗，于是就