中华名言警句

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1、卷一中华经典名言警句“五经”章句《周易》1．天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。《周易·象辞上传》2．仁者见之谓之仁，知者见之谓之知（智）。（《周易·系辞上》）3．君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰（《周易·系辞上》）4．君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。（《周易·系辞下》）5．见善则迁，有过则改。（《周易·益·象》）6．同声相应，同气相求。（《易经•乾》）7.积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。《文言.坤》8.善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。《易传.系辞下》9.易，穷则变，变则通，通则久。《

2、系辞.下》10.一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。《系辞.上》11.立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。《说卦》12.君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《文言。乾》13.居上位而不骄，在下位而不忧。《乾卦·彖传》14.物以类聚，人以群分。《易经系辞上》15.天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《尚书》第一组：论道天聪明，自我民聪明；天明畏，自我民明畏。《虞夏书·皋陶谟》天矜于民，民之所欲，天必従之。《周书·泰誓》天视自我民视，天听自我民听。《周书·泰誓》皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠之怀。《周书·蔡仲之命》德惟善政

3、，政在养民。为善不同，同归于治；为恶不同，同归于乱。《虞夏书·大禹谟》民惟邦本，本固邦宁。《虞夏书·五子之歌》不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，民乃足。《周书·旅獒》思其艰以图其易，民乃宁。《周书·君牙》知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。《虞夏书·皋陶谟》德日新，万邦惟怀；志自满，九族乃离。《商书·仲虺之诰》第二组：为人处世满招损，谦受益，时乃天道。《虞夏书·大禹谟》人惟求旧；器非求旧，惟新。《商书·盘庚》能自得师者王，谓人莫已若者亡。《商书·仲虺之诰》心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。《周书·君牙》有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。《

4、商书·太甲》君子所其无逸！先知稼穑之艰难乃逸，则知小人之依。《周书·无逸》人之有技，若己有之，人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出，是能容之。《周书·秦誓》居上克明，为下克忠，与人不求备，检身若不及。《商书·伊训》玩人丧德，玩物丧志。《周书·旅獒》为山九仞，功亏一篑。《周书·旅獒》第三组：为政政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。《周书·毕命》无偏无党，王道荡荡。无党无偏，王道平平。无反无侧，王道正直。《周书·洪范》若网在纲，有条而不紊。《商书·盘庚》制治于未乱，保邦于未危。《周书·周官》野无遗贤，万邦咸宁。《虞夏书·大禹谟》任贤勿贰，去邪勿疑。《虞夏书·大禹谟》临下

5、以简，御众以宽；……；罪疑惟轻，功疑惟重；与其杀不辜，宁失不经；好生之德，洽于民心。《虞夏书·大禹谟》勿庸杀之，姑惟教之。《周书·酒诰》偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野。《周书·武成》《诗经》第一组：修身与为人高岸为谷，深谷为陵。《诗经·小雅·十月之交》战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《诗经·小雅·小旻》靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。《诗经·国风·魏风·硕鼠》文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。《诗经·大雅·荡》高山仰止，景行行止。《诗经

6、·小雅·车辖》投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）言者无罪，闻者足戒。（《诗经·周南·关雎·序》）知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉?《诗经·国风·王风·黍离》　青青子衿，悠悠我心。《诗经·国风·郑风·子衿》它山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。《诗经·国风·卫风·木瓜》　人而无仪，不死何为。《诗经·鄘风·相鼠》第二组：爱情与婚姻巧笑倩兮，美目盼兮。《诗经·国风·卫风·硕人》月出皎兮，佼人僚兮。《诗经·国风·陈风·月出》彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》汉之广矣，不可

7、泳思。江之永矣，不可方思。《诗经·国风·周南·汉广》昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《诗经·小雅·采薇》风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？《诗经·国风·郑风·风雨》死生契阔（qikuo)，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》《礼记》第一组：论道天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。博学之，讯问之，慎思之，明辨之，笃行之。隐恶而扬善，执其

8、两头，用此中於民。第二组：大学大学之道，在明明德，在