《中国神话》读书笔记

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1、《中国神话》读书笔记中国文化源远流长，其中各个民族的神话更是让人神往，而一直以来，关于中国神话的书籍琳琅满目，我选取了由鲍志娇编著的《中国神话》一书进行研读。该书阐述了中国神话的起源，中国神话中的图腾崇拜，诸神的崇拜，以及中国神话经典典籍等，内容丰富，系统完整，条理清晰，语言生动，让我学习到了很多知识，是一部值得深读的书。本书结构及内容第一章中国神话的起源一、中国神话穿越历史的深渊中国神话在漫长的起源和发展过程中，与中国历史的发展形成了微妙的关系，中国神话与历史在上古时期应该是相互转换的，有些神话原本就是一段真实的历史。神话历史话，顾名思义，就是把

2、神话看成历史，把变化万端的神变为或贴近为人的祖神或祖先，根据祖神或者祖先的发展脉络组成一些家族式的发展谱系，从而成为历史的一部分，或者是直接把神人化，将其变成贤明帝王或英雄而载入历史，使氏族间的关系更加紧密。神话历史化最早的源头是春秋时期，在记载修改中国神话、使之历史化的过程中，孔子的作用是最大的。孔子“不语怪力乱神”，直接改造神话。二、遥远的传说与浪漫的仙话传说来源于神话，但又与神话截然不同。神话侧重于对自然现象和世界起源的解释，大多反映，人与自然界的斗争，它的主角是神；传说侧重于对历史事件和英雄事迹的解释，大多反应阶级或部落间的斗争，它的主角是

3、人。传说比神话少了一些幻想色彩，却比神话更有血肉，更具现实性。中国道教文化的出现使得神话在演变过程中又多了一个分支——仙话。与神话和传说相比，经过到家过滤的仙话相对显得自私自利。神话的精神主旨是拯救苍生，不怕牺牲自己；传说的精神主旨是追求美好生活，敢于迎接挑战；而仙话一般却都是从自身出发，意图延长寿命。即使仙人除暴安良，为民生社稷做出了贡献，也不过是使民众更加驯顺、甘受奴役。三、中国神话中的创始之说最早对创世问题和人类起源问题做出形象解释的是西汉时期的道家古籍《淮南子》——以“气”创世的说法。烛龙创世神话形成后，在流传过程中，经过各部落的人的主观意

4、愿和对客观的自然情况的反映与敬畏，烛龙形象呗一再修饰、强化和再创造，最终趋于完善，成为一个伟大而尊威的神——盘古。继天地开辟神话，最深入人心的关于人类起源的神话就是女娲造人神话。四、万物有灵与多样化的生死观原始人类对大自然的规律缺乏认识和理解，甚至完全陌生，自然而然地产生了对自然的崇拜，他们开始认为万物皆有灵，在每种现象中，都有更高大、更权威、更神圣的主宰存在。一切自然现象和世界问题都由神灵的意志来决定，都有神灵在冥冥中控制并把握。第二章文明曙光中的神话印迹一、降临的文明之光女娲不仅创造了人类，而且是人类得以绵延千万年，其贡献令人世人敬仰，，使得人

5、们对母性的力量十分尊崇。火的发明使得人类可以照明、取暖，防御野兽，还可以煮熟食物。而熟食的产生增加了人类寿命，而且还改善了人类的生活。另一个重大的作用就是锻造工具，使原始人类可以使用更高级更精致的工具抵御野兽用于生产生活。二、神鸟赐予的种子人类拥有了火和工具，控制和征服自然的能力进一步增强，人类历史从此进入一个刀耕火种的年代，农业大兴。在关于神农氏炎帝的神话中，炎帝为了让人类有足够的食物来吃，开始教人类播种五谷。《拾遗记》记载“时有丹雀衔九穗禾，其坠地者，帝乃拾之，以植于田，食者老而不死”。从伏羲氏到神农氏，人类从茹毛饮血到钻燧取火再到发展农业，在

6、这个过程中，男人作为主要劳动力，成为家庭中的主宰，母系氏族社会开始想父系氏族社会转变。三、原始艺术中的神话意响在各种人类生活的艺术形式中，也飘荡着中国古代神话的神韵，例如歌谣、舞蹈、巫术和音乐。在后世的文学作品中也常常可见神话留下的浓重痕迹。神话是原始人类意识形态的集中体现，里面荡漾这人类祖先对自身的思考和对外界的理解。神话中奋斗不息、顽强进取的意识对后世之人起到巨大的鼓舞作用。第三章中国神话中的图腾崇拜图腾一词来自外邦。图腾的意思是“他的亲属”，指的是“一个氏族的标志或图徽”。图腾在某种意义上代表着部落人类敬畏的始祖，同时又充当人类所信仰的救星。

7、最古老的宗教形态就是图腾崇拜。一、动物图腾1、龙图腾龙既象征着男权，也是王权的标志。周朝以后，国君们便把自身比作“真龙天子”，赋予自己龙的神性，以此威慑百姓。2、凤图腾殷商崇尚鸟，把凤作为图腾。“龙能变化，凤知治乱”，龙主要代表了神通尊贵的王权，而凤则主要代表太平的祥瑞。只有治世，凤凰才会出现。二、人兽图腾1、上古“四凶”四凶兽为饕餮、混沌、穷奇、梼杌，此四兽由于凶恶，成为不了解世界的上古人类的吉祥神秘之神，并四时祭祀，以求平安。饕餮是龙之九子最为凶恶同时也最为贪婪的一个，胡乱吃人。穷奇是西方天地少昊的子孙，穷奇专食忠诚厚道之人。梼杌是北方天帝颛顼

8、的儿子。混沌喜好与品德安良的人对抗，而对凶恶之人俯首帖耳，很令人厌恶。2、吉祥之兽白泽兽为吉祥之兽，他通晓天地、鬼神、万物