山东省聊城市文苑中学2018-2019学年高二10月月考历史试题 含答案

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1、文苑高二历史月考试题一、选择题（共40小题，每小题1.5分，总分60分）1．春秋时期士人曹刿有“肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（）A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想B．分封制强化的等级观念依然存在C．士阶层不被各诸侯国统治者重用D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解2．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指（）A．吸收

2、佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化B．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严D．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学3．《韩非子·外储说左上》中说：“人为婴儿也，父母养之简，子长而怨。子盛壮成人，其供养薄，父母怒而诮之。子、父，至亲也，而或谯或怨者，皆挟相为而不周于为已也。”与材料观点相似的是（）A．“性各有阴阳，善恶在所养焉”B．“人无有不善，水无有不下”C．“人之性恶，其善者伪”D．“人皆有不忍人之心”4．“统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。12世纪时又多了一个……

3、他系统整理了儒家学说，使之上升到形而上学的高度。”这里的“他”最有可能是（）A．程颐B．朱熹C．陆九渊D．王阳明5．《中西方哲学之比较》中指出“16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱。……黄宗羲们指不出新的社会方案；孟德斯鸠们则有了‘三权分立’、君主立宪制这样的设想。……前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。”以上材料可以说明（ ）①16至17世纪的中西方启蒙思想主张日趋成熟与质变②经济水平的差异是中西方思想主张不同的主要原因③中西方思想主张的不同反映了社会形态上的差异④黄宗羲们的主张局限于封建范畴，孟德斯鸠们代表着资产阶级的利益

4、A．①②③    B．②③④     C．①③④   D．①②④6．顾炎武认为：“朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。是故有人伦，然后有风俗；有风俗，然后有政事；有政事，然后有国家。”这一观点反映了（）A．儒学“天下为公”的正统思想B．重视人心风俗的社会作用C．儒家思想统治地位发生动摇D．君主专制统治受到质疑7．孟子说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”下列人物与孟子有相似思想的是（）A.孔子B.朱熹C.王守仁D.王夫之8．宋明时期理学的出现与走向成熟，体现了

5、儒学的新发展。下列观点与理学家的思想明显不符的是（）A．“天下物皆可以理照，有物必有则”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”C．“穿衣吃饭，即是人伦物理”D．“正君心，立纪纲，亲贤臣，去小人”9．在2008年首届世界儒学大会上，来自海内外的专家学者、各届人士纵论儒学发展。与会学者一致认为，孔子诞生于中国，儒学属于世界。下列说法不能印证此观点的是（）A．儒学对促进世界多元文化发展和繁荣具有重要作用B．儒家的“贵贱有序”等主张是当今社会的济世良药C．儒家思想可以为化解当今社会出现的一些问题提供借鉴D．儒学具有跨越时空的恒久意义10．彭新武在《法家精神：

6、价值与缺失》中指出：“先秦法家之崛起，是欲谋变法图强、以法治秩序替代传统礼治秩序的一次积极努力。……法家的富强之路是建立在国富民穷、国强民弱的‘零和博弈’之上的……法家‘崇公抑私’的观念导致‘公’对‘私’的肆意侵吞和民众权益的极度萎缩。”材料中认为，先秦法家的治理主张有（）①主张变法②以法治国③强化专制④崇国抑民A．①②④B．①②③④C．①③④D．①②③11．有学者指出，儒家思想不仅重视“忠君”，也在一定程度上强调“限君”。下列儒家思想主张中有“限君”意图的是（）A．天行有常B．君权神授C．天人感应D．格物致知12．王夫之说：“以天下论者，必循天

7、下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是（）A．触及到君主专制制度的要害B．提出了民主政治的基本构想C．将民本思想发展到新的高度D．对清代制度产生深刻的影响13．《礼记》中载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”周代统治者提出了“惟命不于常”（《康诰》）、“皇天无亲，惟德是辅”（《尚书》）和“天视自我民视，天听自我民听”（《泰誓中》）等思想。殷周变革中天命观的发展实质上体现了（）A．一定程度的理性色彩B．政权神秘化色彩不断加强C．早期民主政治的特征D．对于天命神意的批判

8、否定14．《易》曰：“盖侈用则伤财，伤财必至于害民，故爱民必先于节用。”黄宗羲认为：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”上