中国现代文学史2

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1、第四讲问题小说与乡土小说第一节五四“问题小说”第四讲问题小说与乡土小说一、问题小说及其出现。问题小说（1919—1923年）是五四时期小说创作的一个突出现象。主要的问题小说作家：《新潮》上的罗家伦、汪敬熙、杨振声；文学研究会的冰心、叶绍钧王统照、庐隐、许地山等。第四讲问题小说与乡土小说1.问题小说的概念与内容：凡是明确地接触某一社会现实或人生现象，有意识地提出问题、甚至试图解答问题的小说，都可以谓之“问题小说”。其表现和思考的主要是“一些有关人生的一般的问题”，核心是人生的目的、意义、价值，以及与此紧密相关的个性自由、恋爱婚姻、伦理道德、妇女

2、解放等社会问题，还涉及民众疾苦、儿童问题、教育问题、劳工问题等。第四讲问题小说与乡土小说2.问题小说出现的原因。A.是五四新旧更替时代社会变革和思想启蒙运动的产物；“重估一切价值”，对新的人生态度和价值观念探索与追寻。B.是当时作家浓厚的忧患意识和强烈的社会责任感直接作用的结果；“我做小说的目的，只是要感化社会，所以极力描写那旧家庭的不良现状，好叫人看了有所警觉，才想去改良。”（冰心）第四讲问题小说与乡土小说C.受到欧洲、俄国等表现社会人生为主的文学的深刻影响。“易卜生的问题剧”、《娜拉》所提出的个性解放与妇女解放问题；托尔斯泰的“为人生”“

3、主义的写实主义”，俄国文学是“提出问题的文学”（高尔基）。第四讲问题小说与乡土小说二、问题小说的创作：1.冰心——“爱的哲学”。是五四运动“把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，使我由模糊二慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会里的种种问题，在我们的日常生活里，几乎处处都有问题。这里面有血、有泪，有凌辱和呻吟，有压迫和呼喊。我只想把我所看到听到的种种问题，用小说的形式写了出来”。第四讲问题小说与乡土小说A.前期：暴露和批判社会种种弊病。《两个家庭》（1919年，处女作）：封建家庭与资产阶级家庭培育出来的女子两种绝然不同的命运；《斯人独

4、憔悴》：具有时代意义的父与子的冲突；《去国》：“祖国呵！不是我英士弃绝你，乃是你弃绝我英士了呵！”《最后的安息》：控诉童养媳制度的罪恶，翠儿勤劳聪明，朴实可爱却备受婆婆的虐待和折磨而含冤死去；“慈怜温蔼”、天使般的惠姑抚慰她使之宁静愉快地走向极乐世界。第四讲问题小说与乡土小说但冰心提出的问题并不是很深刻，态度也不是很激烈，冲突是平缓的，人物也是很软弱的。冰心具有“不偏不激的中庸思想”，“极端派的思想，她是不喜欢的”，其人物是一些“软脊骨的人”。——茅盾《论冰心》第四讲问题小说与乡土小说B.后期：“慰安”身份与“爱的哲学”。试图安慰青年的苦闷、

5、忧伤心灵，并力图回答、解决问题，转向“开药方”。《超人》（1921年）：何彬（“爱和怜悯都是恶”），禄儿的母亲使他悟到“世界上的母亲和母亲都是好朋友，世界上的儿子和儿子也都是好朋友，都互相牵连，不是互相遗弃”。“爱的哲学”战胜了“恨的哲学”。后来有《悟》小说在当时产生了强烈的社会反响。但小说形象苍白、说教太重，损害了艺术感染力。第四讲问题小说与乡土小说2.王统照：“美”与“爱”的魔力与虚幻“剑三是对于人生问题下功夫的。他以为人生应该美化，美为人生的必要，是人类生活的第二生命。”——瞿世英《<春雨之夜>序》在王统照看来，人们的生活是一个美好的乐

6、园，却总是遭到外界突来的恶势力的粗暴破坏，甚至完全毁灭。第四讲问题小说与乡土小说《雪后》：纯洁晶莹的雪楼被军人的马匹和皮靴践踏和毁坏。《沉思》：爱与美化身的琼逸，献身艺术作模特，以艺术为媒介来给人生以快乐和光明，却被人误解、反对和干涉，甚至想被占有，使其陷入沉思。《微笑》：从正面揭示美和爱的伟大。监狱中一个女犯人的“微笑”使一个青年小偷转变为一个“有智识的工人”。带有美丽和虚幻的色彩，“从空想中设境或安排人物”，缺乏现实力量。第四讲问题小说与乡土小说3.许地山：异域的宗教奇葩文学研究会中风格独异的作家。被郑振铎誉为“一朵绚丽耀眼的奇花”。浓厚

7、的宗教色彩和诡异的浪漫情调。散文集《空山灵雨》，小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》用佛教的“出世”观点和基督教的“博爱”学说来接到有关的“人生问题”。“生本不乐”—宗教净化心灵—自我解脱。第四讲问题小说与乡土小说《缀网劳蛛》：尚洁——在现实中大彻大悟、安之若素。把自己的命运比作蜘蛛的网，“所有的网都是自己组织得来，或完或缺，只能听其自然罢了”。《商人妇》：惜官——“人间的一切事情本来没有什么苦乐的分别;你造作时是苦，回想时是乐；临事时是苦，过去、未来的回想和希望都是快乐。”得失随缘、逆来顺受的宿命论式人生哲学；异乎寻常的坚强性格与生活意志，佛教

8、的忍让和基督的博爱。第四讲问题小说与乡土小说《命命鸟》：在尘世难以实现的爱情用平静地双双赴水殉情来实现；（缅甸的仰光）《换巢鸾凤》：宦门小姐与一位当差私奔，落草为王