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时间:2019-10-26
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1、定义:春秋战国时期,社会上出现了一批以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派,被称为“诸子百家”。这些学派针对社会和学术问题互相批驳、诘难,彼此吸收、融合,形成“百家争鸣”局面百背景:①经济上:井田制瓦解②政治上:分封制崩溃(启示:一定时期的思想文化是一定时期的政治、经济的反映)③阶级关系上:“士”阶层活跃家④思想文化上:私学兴起,“学在官府”到“学在民间”根本原因:社会大变革争创立核心:仁:“己所不欲,勿施于人”。民本:以德治民。儒家孔子礼:“克己复礼”,恢复西周的礼乐制度。鸣教育:首创私学,主张“有教无类”。代
2、表继承孟子:①发展“仁”,主张“仁政”②“民贵君轻”③性本善发展荀子:①“仁义”“王道”“以德服人”②“君舟民水”③性恶论道家创立:老子①“道”是万物的本原②朴素的辩证法思想③无为而治④小国寡民继承:庄子(战国)①世界万物是相对的;②放弃阶级观念法家:韩非子(战国):以法治国(有利于专制主义中央集权制度的建立)墨家:墨子(战国)①“兼爱”;②“非攻”;③“节俭”;④“尚贤”影响:①是中国历史上第一次思想解放运动;②奠定了中国思想文化发展的基础。19背景:可能性:汉朝经济恢复,国力增强。必要性:汉初“无为而治”导致社会
3、潜伏着危机,需要加强中央集权。①为了中央集权,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”主张。罢内容②为了加强君权,宣扬“君权神授”。提出了“天人合一”和“天人感应”学说。黜③为了维护统治秩序,提出“三纲五常”,提倡孝道。⑴思想方面:肯定董仲舒的新儒学思想。百⑵政治方面:起用儒学家参与国家大政。尊儒⑶教育方面:利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学。家措施:①儒家经典成为国家规定的教科书,教育为儒家所垄断。②在中央:兴办太学,提高了儒学的地位,打破贵族官僚世代为官的局面。独③在地方:初步建立地方教育系统,儒学在民间开始
4、处于独尊地位。尊进步:①使儒学在政治上占统治地位,确立了儒学在中国传统文化中的主流地位评价:②政府也加强对思想文化教育的重视,促进民族历史文化的进步。儒局限:扼制学术思想的自由发展。汉朝儒学成为正统思想的原因:①董仲舒对儒学进行改造,形成了新儒学体系;②汉武帝推行了一系术列尊崇儒学的措施;③根本原因:董仲舒对儒学的改造,适应汉武帝加强中央集权的需要。19背景:魏晋隋唐时期,三教合一,儒学正统地位受到挑战。宋概念:北宋时期,儒学家融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系1、二程(北宋)核心:主张“天理”
5、是万物的本原,先有理后有物。程朱伦理观:把天理和伦理道德直接联系;(“人伦者,天理也”“父子君臣,天下理学之定理)认识论:提出“格物致知”明形成2、集大成者:朱熹(南宋)伦理观:天理即三纲五常。“存天理,灭人欲”。、认识论:“格物致知”的目的在于明道德之善,而不是求科学之真。发展陆王1、创立:陆九渊(南宋)核心:把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”即““理”认识论:只需反省内心就可得到天理。心学2、集大成:王阳明(明朝)核心:“心外无物”,“心外无理”。认识论:“致良知”、“知行合一”。(吸收了佛教思想)理影响:积
6、极:①重视主观意志力量,注重气节、品德,②强调人的社会责任和历史使命,对塑造中华民族性格起到了积极作用。消极:①理学适应统治阶级的政治需要,成为官方哲学,维护了封建专制统治。学②理学用“三纲五常”维系专制统治,扼杀人性,束缚思想。理学、心学异同:同:①思想范畴:同属儒学范畴;②思想主张:同属唯心主义哲学体系;③目的:都以儒家伦理纲常来束缚人民,从而维护封建专制统治;异:①哲学体系:前者客观唯心主义,后者主观唯心主义;②道德主张:前者主张外在的“天理”为行为规范,后者主张“内心”的自修为行为规范19背景:政治:君主专制
7、的强化,封建制度趋于衰落经济:商品经济发展、资本主义萌芽产生思想:理学束缚思想、扼杀人性主张:①挑战孔子及其儒家思想的正统地位,批判道学家的虚伪明明末②抨击封建社会的一些传统观念,强调个性解放,肯定人的私欲清李贽①具有鲜明的反封建色彩和战斗精神之意义:②有力冲击了封建礼教和整个正统思想活③反映了资本主义萌芽时期的要求,推动民主思想的产生跃思想黄宗羲:抨击君主专制(《明夷待访录》)的主张:提出“天下为主,君为客”的民主思想;提倡法治,限制君权儒主张影响:抨击了君主专制制度,对以后反专制斗争起了积极的推动作用。家明末顾炎
8、武:经世致用(《日志录》《天下郡国利病书》)“天下兴亡,匹夫有责”想清初影响:开一代朴实学风的先河。想王夫之:唯物主义(《船山遗书》)主张:①世界是物质的,物质是不断变化的,其发展变化有规律可循。②认识论:一切事物通过观察研究都是可以认识的。③静止是相对的,运动是绝对的,具有朴素的辩证法思想。意义:启示了近代人们的思维方法,具有划时代的意义。意
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