湖北省黄冈市2018_2019学年高二历史上学期月考试题

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1、湖北省黄冈市2018-2019学年高二历史上学期月考试题考试时间：90分钟满分：100分注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息。2．请将答案正确填写在答题卡上。第I卷（选择题共计48分）1．“行大道、民为本、利天下”。其中“民为本”语出《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”。下列各项体现了这一思想的是A．“除井田，民得买卖”B．“农与工肆之人，有能则举之”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．“人之性恶，其善者伪也”2．“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”“彼亦一是非，此亦一是非”这反映出庄子

2、①看到了事物具有相对性的一面②认为任何事物在本质上是相同的③否定了各种事物的差别④走上了不可知论A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④3．秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化。______成了中华传统文化的主流；______虽然在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；______则占据了民间社会的广阔天地，成为隐士的精神家园；只有______在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指A．儒家、道家、墨家、法家B．法家、儒家、道家、墨家C．儒家、道家、法家、墨家D．儒家、法家

3、、道家、墨家4．“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是A．春秋时期的道家思想B．战国时期的法家思想C．汉初“无为而治”的思想D．汉武帝时期的儒家思想5．从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了①中央集权的强化②思想控制的加强③大一统的形成④儒学之外其他各个学派的消亡A．②④B．①②④C．①④D．①②③6．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大

4、典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度7．秦代焚书禁学和汉代独尊儒术采用的手段大相径庭，秦代重在“禁”，汉代重在“尊”，但两者反映的本质问题是相同的，即A．文化氛围由生动活跃转为死气沉沉B．文化内容由综合宽容转向专制C．文化成为政治权力的附庸D．为不同思想留下适度发展的空间8．董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，皇帝的下列行为不属于对这一理论应用的

5、是A．皇帝即位要举行祭天仪式B．“奉天承运”是诏书中的常用语C．把自然灾害与天意相结合D．确立“家天下”的皇位继承制9．汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是A．尊儒学为正统，灭绝其它思想B．儒法并用，把二者放到同等地位C．实行外儒内法，以儒学为正统D．无为而治，儒学与黄老之学并用10.从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是A．依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君

6、子，凡人变成圣人B．统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”C．从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会D．从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会11．先秦诸子站在不同立场，提出了多种形态的国家起源论。有先秦学者认为原初民始生之时，人各持己义，“天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱焉。……是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。”上述材料体现的是A.老子的“自然生成”说B.荀子的“止争息乱”说C.墨子的“除乱尚同”说

7、D.孟子的“与民教化”说12．某学者认为“皇帝居于社会的权力宝塔尖上，没有制度能够制约他，也没有人能制约他。没有制约的权力必然导致腐败，这是中国古代难以解决的政治问题。□□□的说法在一定程度上解决了这个问题，这使两千年的中国社会得以建立相对有序的环境。”□□□中的字可能是A．韩非子B．董仲舒C．陆九渊D．黄宗羲13．魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时A.佛教传入颠覆了传统观念B.儒家伦理不为社会所重视C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵

8、触14．关于“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系的争论，下面四种结论正确的是A．政治上的统一确保了思想上的统一B．董仲舒的学说不适应专制统治的需要C．思想上的统一为政治上的统一服务D．汉武帝时儒家思想成为封建社会的统治思想15．《论语.颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为A.“宇宙便是吾心，吾心即是真理”B.“人伦者