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时间:2019-10-25
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1、湖北省沙市中学2018-2019学年高二历史第六次双周练试题一、单选题(本大题共30小题,共60分)1.孔子曾说:“谁能出不由户?何莫由斯道也?”孟子也说:“仁,人之安宅也;义,人之正路也。旷安宅而弗居,舍正路而不由,哀哉!”董仲舒也认为:“夫仁人者,正其谊不谋其利,明其道不计其功。”据此可知,三人都A.代表了中国古代的宗教信仰 B.体现了不同时期儒家思想的治国之道C.承认、遵循和信奉仁义之道 D.提升了儒家思想在当时的地位和影响2.《孟子·离娄上》中指出:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
2、”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。二者都表明儒家思想A.是维护封建统治者利益的工具 B.注重伦理和政治的紧密结合C.认为获得知识是搞好政治的根本 D.强调治国是治家的重要基础3.“灾异示警”是中国古代神学政治理论的核心主张,更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱,由于其与“君权神授”同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受,代代相传而深入人心。这表明A.君主专制催生了“君权神授”思想 B.“灾异示警”有效制约了君主
3、集权C.言谏制度源于原始宗教迷信思想 D.统治者借宗教思想稳定政治秩序4.“身似菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是A.无为寡欲B.格物致知C.内心反省D.经世致用5.北宋《孙明复小集》中记载:儒家学者批判汉唐经学时说“汉魏而下,诸儒纷然四出,争为注解,使我六经之旨益乱”。《二程集》认为“汉之经术安出?只是以章句训话为事。”由此可知宋代儒学A.忽视了对先秦儒家经典的传承B.实现了儒学在危机下的复兴C.批判汉唐经学并重建人文信仰D.重视知识系统远离生活实践6.李泽厚在《美的历程》中描述了这样一种绘画
4、艺术,它“用书法文字和朱红印章来配合补充画面…不大的红色印章在一片水墨中增添了沉着、鲜明和力量”。这种绘画艺术A.与科举取士制度密切相关B.是市民阶层审美发展的结晶C.典型代表作为《清明上河图》D.有利于推动传统书法艺术产生7.受宋代理学影响,明代官方意识形态中“男尊女卑”观念被不断强化。然而,与这一社会背景迥异的是,明代社会士人层面却出现一股“尊女”的思想清流。这反映了A.思想解放促进了妇女解放运动B.儒学的正统地位受到严峻挑战C.借时代语境重构性别秩序的努力D.专制的强化遏制了新思潮的发展8.“民心”、“民气”是从林则徐到慈禧太后的很多中国当权者应对列
5、强的“法宝”,甚至“凡是主张剿夷的莫不觉得四万万同胞是有胜无败的。”材料表明A.民众的新型民族意识已经觉醒B.统治集团应对危机的策略落后C.民族矛盾的地位发生重大变化D.近代中国落后根植于盲目排外9.1914年,面对当时盛行的个人与国家统一化的观念,陈独秀撰文指出“国家者,保障人民之权利,谋益人民之幸福也。不此之务,其国也存之无所荣,亡之无所惜”。这一材料表明陈独秀A.倾向于维护无产阶级的利益B.反对专制道路维护共和政体C.对民族主义的观念有所反思D.以民主和科学进行启蒙宣传10.据统计《诗经》中有大量描写并赞美爱情的诗歌,例如《关睢》、《兼葭》等篇。而同
6、时代的西方,智者学派也提出了“人是万物的尺度”的重要命题。据此可知,轴心时代东西方思想所具有的共性是A.仁爱至上 B.人文关怀 C.强调民本 D.批判怀疑11.“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质,然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪,走向现代文明;宗教改革则是上层建筑领域的一场变革,目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了A.中世纪向近代社会转型的阶段性变化B.文艺复兴为宗教改革奠定了思想基础C.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D.两场运动在不同领域产生
7、的特殊影响12.学者坎迪斯·古切尔在《全球文明史》一书中说:“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化记忆系统的‘再生’,欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞,被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞,以理性为基础,而不是以基督教信仰为基础。同样,8世纪之后,在中国发生了一场关于儒家思想的‘再生’,在1200年左右达到高潮。”材料中的这两场“再生”分别指的是A.启蒙运动陆王心学 B.文艺复兴宋明理学C.宗教改革宋明理学 D.
8、文艺复兴汉代儒学13.1761年法国新教徒卡拉斯之子上吊自杀,狂热
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