义乌传统民居的建筑材料

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1、义乌传统民居的建筑材料影响建筑形式的主要因素除了自然、地理、气候等外，很重要的是材料的不同以及经济和伦理的原因。因为建筑形式的明显特征和差异，并不主要反映在物质生活上，而是出于观念的需要，这种观念首先来自社会伦理的等级制度。也就是说是体现在传统的礼法等级差异上，而这种伦理等级差异会直接影响到建筑材料的选择和材料尺度的标准。　　一、选材的原则　　中国古建筑结构和设计最主要的两个实践原则：一是五材并用，二是以材而定分，这是古代建筑营造过程中最基本的精神所在。这种朴素的思想集中体现在宋工部郎李诫编撰的《营造法式》中，他在《进新修营造法式序》中曰：“五材并用

2、，百堵皆兴。”五材并举，是对建筑材料的选择所确立的一个基本观念。时至今日，土木工程仍是以不同材料的制作和加工来划分工种的传统分类法来组织施工的。材分等级是指根据不同建筑的类型选择合于法度的材料，它在宋式中是以模数制的形式加以严格规定的，是中国古代关于材料选择尺度标准的基本原则。　　何谓五材，《左传·襄公二十七年》有“天生五材”之句，是指古代认为物质是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，“万物都由金木水火土所构成”（《尚书·洪范》）。五材并用事实上肯定了一种观念，即世上一切物质都可以作为建筑的材料加以利用，无可偏废。从原始社会采自天然的土、木、石、

3、树枝、茅草，到后来运用科技手段制作加工成的各种砖瓦、琉璃、金属等人工材料，无不加以利用。中国建筑之所以发展成为一种木构架的建筑体系而非石构架，并非因为中国多木材而少佳石，而是因为在长期的建筑实践中反复确认木材的性能更符合结构的要求，而石材更适用于作为台基、柱础、栏杆、墙身、台阶、地面等的构造。这种对材料的选择观念一方面源于长期的建筑实践的认识，另一方面是基于结构实用和施工进度的考量。人们从长期的实践中获得的经验是：用木材作为构架是最为便利的，既经济实用，又可大大加快施工进度，这也更加固了人们对木建筑类型的审美倾向。勿庸讳言，木构架建筑体系的形成还有一

4、个很重要的文化因素，或者说是基于一种文化观念，那就是五材中唯有木材是有生命的，木在五行中代表东方，乃一切生命之源。木材从种子破土而出到长成苍天大树的过程，就如同人有生老病死，这种对生命的体验很自然的使人们联想到建筑中居住着的人以及家族的盛衰荣枯。“固作千年事，宁知百岁人，足矣乐闲，悠然护宅。”（明·计成《园冶》）与其为千年大兴土木，毋宁为匆匆人生而求安乐，这多少代表着一般中国人对建筑所持的态度。“不着意于原物长存的观念……视建筑如被服舆马，时得而更换之，未尝患原物之久暂，无使其永不残破之野心。”（梁思成《中国建筑史》）子孙若有出息，丕振家声，尽可以拆

5、除祖屋以建新构，光大门楣。倘若建筑结构要求高度的稳固性，如城廓、桥梁等，或是建筑意在千秋万载的陵墓时，便会用石材。义乌许多祠堂建筑，也多用石柱，以求永固，而不必虑及金石气太重。至于人住的建筑，则绝大多数用木结构。起家愿托乔木的观念不仅因为木材更具亲和力，还因为木材是可以再生的，“伐木不自其本，必复生”（《国语·晋语》），只要根本不移，就能薪火相传。　　典型的义乌建筑是一种混合结构，尽量使用各类材料，使之能各尽所能，各展其长。工匠对于建筑材料的选择，首先是基于经济实用的考虑，其次才是建筑的体面和气派，因此对于选材，民间大体遵循“因地制宜，就地取材”的基

6、本原则。人们最初对于一个安身立命的家的追求，不过是寻求一种基本的防护，逐渐地才有了文化上表达的精神涵义。义乌把起造房屋看做是创建基业，称做“行大事业”，往往需要经历两代甚至数代人的努力才能完成。祖父辈用一生的心血购置好一块地，并买下一座合适的山，从种子落地到华堂落成是漫长的期盼。在这长达数十年的时间里，等椽料、柱梁、桁枋抽条长成，有的是时间准备。农民会利用农闲、晨昏到河滩用扁担将合适砌地基、铺天井的块石、卵石、砂石挑到预定的场地内放好。凭自己的经验和能力进行着贮材的计划，“伐木丁丁，储上木以等良工”（《不只中国木建筑》），从运材挑土，到烧砖作瓦，整个

7、家庭的成员都会为之努力。有的大户人家甚至备料期长达3年至4年，等到工料大抵备齐，才聘请老师班，择吉奠基开工，正式进入营造阶段。　　为什么要提前备料？简单地讲有三方面原因：一是材不易得，这点好理解，尤其是大规模营建。二是入山伐木要避煞。古人对于起造非常谨慎，有许多忌讳，比如工匠入山伐木宜立冬后，立春前；伐木当择吉日，不可犯穿山杀；伐木根数当取阳数；木料到场堆放应避凶方，不可犯杀。三是须让木料自然风干，这样可以使加工成形后的木作活不至于走样，并且不会因缩水产生大的裂缝。若是备料时间较仓促，木材含水率较高，木材就会因季节变化产生较大的收缩缝，影响受力和美观

8、。据了解，黄山八面厅营造前筹工备料期长达2至3年。木材到场后，要刨去外皮，在水中浸泡7至10天，捞出后，择吉