浅谈西游记中的浪漫主义写法

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1、摘要摘要：《西游记》是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻现实主义批判意义的巨著。它以积极的浪漫主义写法，把社会化的个性、超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来，运用奇诡的想象，编织出超人间的神话故事，使广大读者为之着迷；同时，故事中隐喻着丰富的社会生活内容，对封建社会的丑恶现实给予了无情的揭露和辛辣的嘲讽，进行了深刻批判。《西游记》是我国古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。关键词：浪漫主义个性幻想幽默诙谐8浅谈《西游记》中的浪漫主义写法一、绪论“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”(Roma

2、ntic,罗曼蒂克)这个形容词演化而成的。而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”(Romatic，即“传奇”或“小说”)转化过来的，其含义一般是指“传奇般的”、“幻想的”、“不真实的”。而中国浪漫主义主张创作自由，描写自然，注重民间文学艺术，尊重创新反对模仿，重奇特而轻平凡，具有想象丰富、幽深奇谲、情节描写奇特、性格塑造非凡、独特等突出特点。《西游记》的内容最为庞杂，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言。由此可见，《西

3、游记》以其独特的构思和新颖的题材，被称为中国古典浪漫主义小说也不足为奇。《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。二、《西游记》浪漫主义写法的主要表现（一）《西游记》以积极浪漫主义的创作方法，为我们创造了一个神奇的丰富多彩的幻想世界，开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域。《西游记》描写了孙悟空保护唐僧到西天取经的故事。这个故事是在真人真事的基础上发展起来的。在历史上,玄藏真有其人，隋朝末年,他出家当和尚,唐朝贞观三年上表给唐太宗,申请到印度学

4、习佛经。他历时十七年,跋涉数万里,带回佛经六百多部,这个奇迹震动了京师。在民间,很快涌现了许多关于玄藏取经的传闻。到了宋代,这个故事成了说书的重要题材,并加入了很多神话传说和夸张的惊险情节。吴承恩就是以这些故事为基础加工创作出来了《西游记》。吴承恩以浪漫主义的创作手法成功地塑造了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等众多的艺术形象。孙悟空是全书中最光辉的形象," 大闹天宫"突出他热爱自由、勇于反抗的精神，"西天取经"表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压被唐僧放出同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象

5、，而是一个头戴紧箍、身穿虎皮裙、专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前8顽强不屈、随机应机，就是孙悟空的主要特征。 《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础。同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望，八十一难、七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩，五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人假想出来的，《西游记》充分体现了浪漫主义的基本艺术特征。（二）神话人物的塑造突出的特色是把社会化的个性，超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来，既反映了社会的真实，又有着神奇的浪漫色彩。明代中后期，商

6、业和手工业得到发展，资本主义生产方式开始在中国萌芽，长期形成的封建式的生产方式受到冲击。随之，封建的意识形态也开始面临个性解放和人格独立等新的社会思潮的挑战。吴承恩生活的正是这个时代，他和天下许多读书人一样，开始寄望于科场，但屡试不第，43岁那年补贡生，因母老家贫，长期靠卖文维持生计。54岁才屈就了一个长兴县丞，而他耻于折腰，未久便拂袖罢归乡里，从此绝意仕进，闭门著述。作为一个有着丰富的创造力和强烈的个人价值追求的知识分子，吴承恩于宦途的失意和生活的困顿之中，比别人更能深刻地感受到封建朝政的腐败和社会的黑暗，更容易接受时代要求变

7、革的情绪。而社会新思潮的影响，不可能不反映到他的宏篇巨制之中。怀才不遇的愤懑，创造精神所受到的遏制和压抑，只有在其笔下的恢宏故事中寻找寄寓了。在他遗世的《射阳先生存稿》中，有“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力”的诗句，表达出他对黑暗社会现实的痛恨和济世匡时的愿望。事实上，在他构想的神魔故事中，也设置了各种势力之间激烈的矛盾冲突，并且极尽讽喻手段，对大部分处在“治人地位”的大大小小的神魔作了无情的嘲笑和鞭挞。 他在《西游记》这部作品中，充分体现了这种思想。把孙悟空传奇般的经历看作是一条串联故事的线索，就会看到，小说家沿着孙悟空的足迹

8、向读者展示的是一幕幕或虚伪、或残忍、或赤裸裸的丑恶的世态。作者的高明之处，正在于他虚拟了这么个近似顽劣不懂世事8的猴头，它神通广大，勇猛无敌，且机智灵活，处事细密；面对天神显几分泼顽，群魔面前它尤显身手不凡。所以，只有它那种蔑视天庭却又表现得调皮诙谐的姿态，才能