艺术概论论文_免费下载

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1、艺术的意义TheMeaningofArt徐佳琪11079218摘要试图探讨艺术的意义问题，首先要从否定“艺术是什么”这一传统的形而上学的提问方式开始;在中止这一提问的前提下，才能追问艺术之所以存在的意义;这种追问必须要建基于人的艺术活动之上，进而才能对艺术家、艺术作品、艺术活动等传统的问题进行探讨，最后从人的心灵出发，将艺术的意义问题归结到对心灵的思考。关键词意识形态模仿说艺术家艺术活动正文一、艺术的审美艺术是没有边界的。艺术是可以自曲创造的。我们在快节奏的生活方式里，总是在不经意间忽略大自然嶙间的

2、美丽。只有艺术才能够捕捉到它的永恒。艺术是意识形态，也是生产形态，人类思维着的头脑是艺术的，宗教的，实践精神的和理论的四种方式掌握世界。艺术掌握世界的方式可以理解为人类以心灵关照世界整体的方式，也是人类进行艺术生产的方式。我们考察艺术，认识一书的本质。任何艺术，它的木质特征是审美的，创造性的意识形态，也是审美的,创造性的生产形态。艺术，是人借助一定的物质材料和工具，借助审美能力和技巧，在精神与物质材料，心灵与审美对象相互作用，相互结合的情况下，充满激情与活力的创造型的劳动。艺术审美是人类对痛苦的现实

3、的超越，对天真，自由的天性的回归。艺术的真谛深蕴于人类对生命自由的理想状态的渴望，对自身完善的追求之中。艺术的实质是人类的本质的，口由的生存状态的幻想形式。艺术的精神就是永不枯竭的自由生命。人类在按照美学的规律创造世界和自身的实践活动时，也是人类对痛苦的现实的超越。人的生命是灵与肉的统一，也是门由意志与门然规定性的统一。这种二重结构说明了人类的肉体必须服从自然的规定性，而人的灵魂则永远追求自由的超越。所以，人生常常面临着现实和理想的矛盾，这是人的生命运动和人生辩证法。这种内在的孑盾性使人的生命系统永

4、远的处在不平衡的状态，因此每个具冇自我意识的人都会体验到巨大的痛苦，这种痛苦是生命本体意义上的痛苦，是人生的体验。而对生命自由的追求，就成了生命系统非平衡的调节。通过这种调节，人们获得了一种愉悦感。艺术审美就是人类在实践的基础上建立起来的口我调节机制。二、什么是艺术？谈到艺术，我们毫不犹豫地可以说出一系列艺术作品，同时我们可以举出无数的艺术家。但是，当我们真正追问是什么使他们成为艺术家和艺术作品的问题,艺术的内在木质究竞是什么时，我们又变得茫然起來。艺术是什么？对于此，前人已经提出了各种各样的回答，

5、而且接着他们的思考，我们仍可以继续回答下去。在前人己经提出的所有解释中，任何一种解释都不是没有道理，但是任何一种解释也并不是有道理，我们即使将所有的解释加在一起也还无法说明什么是艺术。对艺术的本质问题的追问的不可置否性，在现代艺术屮显示的最大意义，就在于它显示着并不具冇实体的艺术，也就是这种没冇的存在，如何在人的心灵屮变现为实体的艺术活动、艺术家和艺术作品。很显然，而对“什么是艺术”这类问题,我们并不是耍放弃对艺术的追问，而是耍改变这种本质主义的追问方式，必须首先思考艺术Z为艺术的心灵特质，放在对人

6、的艺术活动的考察上，使我们的思考直接从“什么是艺术”的问题前的问题开始。通过艺术活动的分析，进而从艺术作品、艺术家、艺术接受等所冇的艺术活动的相互关系，也就是艺术与心灵的关系屮去寻求艺术的意义。三、艺术和艺术作品探讨艺术问题，通常我们首先从分析艺术作品入手。根据经验，我们很容易判断出艺术品与非艺术品，我们在聆听咅乐、欣赏绘画、阅读小说、观看舞蹈等艺术活动中，不假思索地认为它们都是艺术品，而且我们会有意识地去评判它们的艺术水平的高低。但问题也就随Z产生了，我们凭什么说它是艺术品或是非艺术品，如果作为艺

7、术品，它们的水平高下是如何确定的，我们判断的基准在于什么？自柏拉图、亚里士多徳开始的艺术“模仿说”是雄霸西方千年的艺术理论，模仿说被作为经典的艺术理论在东西方产生了极大的影响，但实际上这一理论是直接以艺术作品为逻辑起点來探讨艺术的。①柏拉图认为，世界的本质是理念，现实世界是对理念世界的模仿，作为艺术的艺术品又是对现实世界的模仿，这种模仿也就是不真实的、虚幻的。另一位哲人亚里士多德则肯定了现实世界的真实性，因而也就肯定了模仿它的艺术的真实性。后来占罗马美学家贺拉斯也继承了艺术模仿说，直到17世纪，古典

8、主义艺术家们还提出了“艺术模仿自然”的原则，以再现现实为宗旨的现实主义文艺可以说是模仿说的最高发展阶段。虽然，随着西方现代艺术的崛起，在各种全新观念的冲击下，这一理论遭受严重的挑战而变得如此不堪，但在我国当代的一些僵化和陈旧的艺术理论中还有极大的市场，以一种变形了的“反映论”艺术观的面目出现。这一理论探讨的是艺术的本质问题，但实际上却是从艺术作品的问题开始的，分析了艺术作品和□然、理念、事物的关系。模仿说把艺术与现实世界联系在一起，把艺术看成是再现和认识世界的一种特殊