论文---埭美古厝

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1、课题选择：随着现在补会不断的发展，现代化的建筑越來越多，而过去那些古老的建筑群却在渐渐地消失，为了能更深入地了解古老的闽南建筑，呼叮广人闽南民众保护古建筑的积极性，我们研究小组选择了对塚美古厝群进行考察研究。活动准备：上网查阅有关域美古厝的地理位置、环境，历史，并带上纸笔，数码和机等记录器材。活动过程：1,文献参考：为充分做好木次活动的前期工作，我们进行了闽南古厝历史文献的收集，同吋通过网络等形式找出最全而、最具体的相关史实。2,实地考杳：利用春节放假期间，我们对城美古厝群进行了两次实地考查。3,考査结果4,资料汇总与处理5撰写报告活动过程：炼美古曆群水上居民素有“闽南水上第一村”的

2、美称。为了了解J隶美古厝群的现状和发展前景，我们小组的儿位成员查找了有关资料，我们了解到：①古厝主要山红砖砌成，在不少地方也叫“红砖厝”。它形式殿字，富丽堂皇，是中国古居民的典型。它的特征是：前埋后厝，坐北朝南，三或五开间加双护厝，红砖门石墙体，硬山式屋顶和双翅燕尾脊。②闽南古唇产生于明清时期，他是中国儒家文化的缩影，是中国仅存的少数古民居建筑。闽南古厝是以家庭为单位，通常是儿个有着血缘关系的家庭居住在同一古厝内，这正是体现了儒家文化中的宗教文化。③古厝“中遗”：继2008年福建永定、南靖、华安三且土楼中遗成功后，闽系红砖建筑捆绑“申遗”也正在进行中。在古膺“申遗”的背景下，对闽南古

3、厝的保护和开发是对古厝“申遗”的支持。关于垠美古厝群：一、古厝群位于九龙江的南溪河畔龙海市东园镇境内，距沈海髙速公路漳州港出口仅2公里，与厦门、龙海石码遥遥相望。古厝群山276座古厝纽成，是漳州市最大的保存瑕完整的古代民居建筑群，被誉为“闽南第一村”。目前已成功申报福建省第四批历史文化名村，开始着手屮报“闽系红砖”世界文化遗产。二、为了对古厝群进一步了解，我组成员利用寒假期间对域美古厝群进行了两次实地考察，并向当地长辈了解了情况。三、考查结果：当地的村民都姓陈，据村民介绍，唐朝开漳圣王陈元光后裔子孙陈仕进于明泰五年（1450年）在埠美开基立业，始建古丿菁。坯美村是陈姓族人的聚居地，与

4、台湾宗亲-•脉相承，至今保留台湾墓穴一处，时有台胞來寻根。村落不大，200余户，960人，居住的古厝260余座，距今560年，保存尚好的有36座。与其它地方的古居民相比，塚美古厝群的最大的特色Z—是：水绕村社，似佩玉带。古厝群四周环水，30多米宽的木道，蜿蜒绕村而过，称之“祖厝港”，乂称“护村河”。在村民的引导下，我们参观了天后宫、前后祠堂等景点，并拍摄了各种风格的古民居，感受古建筑群文化和风格。古居民所土地上的红砖比我们现在所使川的红砖人两倍，整齐划一。但令人遗憾的是，许多地砖上已出现裂痕，其至己经破裂。有些書厝的屋顶的砖瓦以及墙体也已锈迹斑斑。时间的僭蚀让这些传统文化的承载体口渐

5、破落，対这些古村落的挽救和修护C经迫在J3睫。四、反思。在考察完炼美古曆群后，我们深刻反思：随着近代化和城镇化的不断发展,钢筋水泥的现代化建筑替代了古曆的存在。人多闽南古膺都在经受风雨的侵蚀。闽南古厝作为中国的一份建筑文化遗产，建筑文化遗产是中华民族世代相传的文化财富，是我国发展先进粘神文化的粘神资源和民族根皋。我们应当给予闽南古曆保护盒维护，是古厝成为推动社会发展的一支力量。五、我们的建议：①政府可以建立一个专门保护古厝的机制和机构，只有在这样的基础上，才能有效做好保护和开发古厝的措施。②古厝的保护和开发要遵循科学介理的原则。③在进行城帀建设和I口城改造吋，保护好古丿昔这一闽南文化

6、的载体，还要将闽南精神生活文化引入其中。心得体会:相传唐朝开漳圣王陈元光的遗留后遗子孙陈任进于1405年在坯美开基立业,始婕古厝，城美社是陈姓族人的聚居地，与台湾宗亲一脉相承，这次我们研究小组利用春节放假期间走进了域美，去挖掘它那鲜为人知的文化内涵。停卞车，向前走儿步，就闻见了儿丝的香气，对，这是丿山的烧香，果然，拐过弯就是一座庙，就在竦美社的社口。庙宇虽小，却有一股浓郁的古色古香的气息，上有古木，大书'天后宫'。随后，我们研究小组就在当地儿位居民的指引下走遍了古培社。斑美有俗语云：'有斑美丿菁无埠美富，有址美富无圾美丿菁'。走在一排排整齐规划的古胖之间，就能充分感受到这点。我们发现

7、，古厝边门对着边门，中间仅隔一米多宽，当所有的边门都打开，一条由村头连到村尾的快捷通道就这么形成了。村里人说：'当下用天时沿这条通道走不用打雨伞，也不会淋湿。'乂指着地板说：'这个地板是很干净和凉爽的，躺下去很快就能睡着了，以前就是这样的生活，很好，很爽快，现在也感觉比待在空调卞更舒服。'确实，在城帀的喧嚣燥热屮，这种天然的凉爽能触动人们回归口然的思绪。我们进一步向村电人了解到，嫌美建筑群规模比较人，总的有276座都是顽山式燕尾脊,古厝村民严守先人禁止修改