论文范文【精品】法律与音乐

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1、法律与音乐法律与音乐摘耍法律与音乐，一个是严肃理性的典范，一个是飘渺灵动的代表，在常人看来这是两个迥然不同的天地。但是如果有人真将“法律与音乐”结合在一起，究竟会发生什么样的“化学反应”？是法益竞合，得出二者不能共存的最终判决呢？还是琴瑟和鸣，奏出和谐交响的天籁之音？关键词法律音乐法律制度作者简介：郑欣，广州市天河区人民检察院。中图分类号：D90文献标识码:A文章编号:1009-0592(2013)11-007-02在古希腊词语中，“法律”一词nomos同时有“曲调”、“歌曲”之意，法律之意也从音乐中生发。法律最早并非付诸文字，而是通过音乐的口耳相传，卢梭曾说：“第一部法律是歌曲

2、”o如诗人梭伦的立法，印度唱诵体的《摩奴法典》、小孩可唱诵的罗马《十二表法》，如康有为所云：“小康之世尚礼，大同之世尚乐”，社会发展的线索之一就是从法律调控到音乐引导。“法律起源于音乐，音乐是法律之母”，“律”经历了“律吕之律”“律历之律”“律统之律”三阶段，都关联于音乐。如《说文》所载，“律者，均布也”o法律词义来源于定音的工具。再如“律统之律”中，“师出以律”“吹律听声”，音乐在古代战争中具有统率士兵的法令含义。柏拉图与其他古希腊作家指出，“规则”规定了雅典时期最古老和最素朴的音乐传统，因为音乐被认为遵守着一种严格的法律，从而防止其被新式的技术与实践所腐化。所以柏拉图在《法律

3、篇》第三卷中将当时音乐传统的颓废与各种各样音乐类型中的混乱联系起来，并进而将这种混乱与城邦法律秩序的混乱联系起来。在柏拉图看来，rti于音乐传统始终保持着一种“规则”的约束，按照古代法律，人民不是被动受控制的，而是自愿做法律的奴隶。但是后来一些作家们开始打破这些规则，全然不顾缪斯制定的正确的和合法的标准，结果搅乱了各种咅乐样式。这样，这些作家们不仅歪曲了咅乐对与错、好与坏的标准，而且还帮助普通人破坏音乐法律，并进而使得他们狂妄自大，把自己当作是有才能的评判者，“音乐不仅是每个幻想自己是万事万物之主宰的人的出发点，而且对法律的蔑视也会紧随而来，而彻底的放纵也就为期不远了”。难怪柏拉

4、图要在《理想国》中孜孜以求探讨对国家的护卫者进行咅乐教育的问题，因为咅乐教育不仅可以维系人们遵循道徳传统与法律习俗的情感，而且能够通过曲调与节奏的和谐，培育人们对于美的有秩序的事物的…种有节制的爱，即最终达到对美的爱，从而使正义成为一种个人灵魂的适当状态，成为灵魂的内在美徳。柏拉图认为只有在这种个人灵魂的适当状态下，法律的统治才有可能在人们的内心深处扎根生长，否则法律只不过是一种外在的强力迫使人们服从而已。柏拉图这种通过音乐促成内在和谐秩序的观点，其实在他之前的毕达哥拉斯学派就已经有了非常深刻的认识。该学派将对立面的统一视为“和谐”，宣称和谐产生于不相似的事物，是许多对立事物的统

5、一，是不协和因素之间的一致。这种原则扩展到整个宇宙，就赋予宇宙一种好的秩序和安排的特性，而音乐就揭示出了和谐与数的基本性质。该学派一些成员甚至认为，音乐的比率是宇宙和谐本性的最清晰和最容易理解的表达，可以看作宇宙中存在的和谐的原型。凭借这种内在的和谐，音乐完全具有一种巫术般的、医疗性质的力量，即可以清洁或净化人们的灵魂，而灵魂的清洁或净化在木质上被认为是一种治疗。一旦个人的灵魂通过咅乐处于一种适当状态，正义就成为个人灵魂的内在美德，法律的统治就会成为人们自愿服从的事业。所以古希腊的政治哲学不仅寻求一种内在美徳的正义观念，而且认为美徳是可以教授的，咅乐恰恰可以提供一种教授美德的最有

6、效的方法。在柏拉图的整个哲学体系里，音乐具有非常显要的作用，是美德教育的一个最高且最有效的手段。这样看來，咅乐的运动包含了秩序与尺度的观念，暗示着毕达哥拉斯意义上的和谐。咅乐中的和谐反映了心灵中的和谐，也体现了整个宇宙的和谐，而和谐是统治整个宇宙的法律。因而，有关音乐和谐的知识就构成了教育人们的最好语言手段，一旦个人灵魂处于不适的状态，咅乐就可以帮助其恢复和谐。咅乐成为了心灵和宇宙得以分享的、统一的、神圣的秩序的象征，而秩序是法律所追求的最本质的目标。音乐与法律在古希腊的政治哲学屮携起手来,共同致力于和谐秩序的创造与维系。从和谐观念出发看待咅斥所承担的政治功能及其与法律之间的关系

7、，不是西方所独有的，古典中国在这方面的论述与实践可能更加让西方文明惊讶不已。自先秦吋期的“和同Z辨”开始，和谐观念H益深入中国文化传统的内核，而中国的传统咅乐思想历來就围绕和谐观念而展开。为了达成人生、社会的和谐，古典中国的政治治理不只是依凭单一的制度与手段，而是重视多方面的综合治理，“礼乐刑政”的治理传统充分透露出了咅乐所发挥的至关重要的作用o过去我们很长一段时期大致认为中国的法律传统属于一种与西方完全不同的“礼法传统”，并且认为“法”是外在的强制，必须依托“礼”才能使其内在化