读西方哲学史心得

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1、读西方哲学史心得读西方哲学史心得从泰勒斯到德电达近段时间來，一直在读西方哲学史和设计史方而的书，主要是北人版《西方哲学史原著选读》（从泰勒斯到费尔巴哈）和《现代西方哲学新编》（从叔本华到德里达）还有《世界现代设计史》《设计哲学》等，此外还粗略的读了亚里丄多德、柏拉图、康德、黑格尔等哲学家的个别著作。木來想打算读完罗索的《西方哲学史》后再整理心得，但最近感到不吐不快。把自己的东西整理出来后，再和其他人的论述相对照，这样也许更有利于研究西方哲学。一、苏格拉底前的古希腊粋学苏格拉底前的哲学家人数不少，光《西方哲学史原著选读》上提到的就有14位，其中许多人在哲学史

2、上都非常有名，前苏格拉底西方哲学对谓绚烂多彩、哲人辈出。这一时期是哲学的萌芽期，也是人类知识和智慧的萌芽期，哲学家探究的主题人都是世界的起源（本原），运动、相对等问题在这个时期已经开始出现。由于是人类知识和智慧的萌芽期，人类单独面对世界时充满了困惑，许多呈现出来的现实景象是那么的神秘，特别是人对自身是如何的存在还一无所知。在这种情况下，西方祈人从泰勒斯开始，不断地寻求了解、认识这个世界和人本身。在缺乏现代工具和祖先成熟经验的前提下，泰勒斯等人只能从经验屮的世界及其呈现出來的现象本身开始，他们的最好方法就是观察，通过观察，哲学家们得出世界起源于水、火、气、原

3、子、一等不同的观点。这些观点在今天看来，科学成分不多，但在当时是人类认识世界的开始，是口然哲学（物理学）的开始。我觉得，看待这一时期的西方哲学，不能用科学、今天的眼光，而要返回到历史中，返回到前辈哲人而对的处境和困惑中，只有这样才能正确的理解这些哲学上开拓者研究的意义。他们开创了一个西方认识论的传统，这个传统和屮国认识问题的传统不一样，他们面对困惑和不解的世界时，采取了一种穷根究底的认识方式，一代又一代的哲人都在寻求最终认识世界，即得到智慧，按今天的说法，他们是不可能彻底弄清世界是什么，不可能得到最终的利慧，哲学家能做的就是热爱智慧,中国人在面对世界时，虽

4、然孔子提出要格物,了、庄了更主张而对神秘世界时要大智若愚,智慧可能更适合与处理人际关系、对待生命,追求智慧，以冇涯的生命寻求无涯的知识。但格物不是教人了解、求索世界的本原，老企图通过这种方式得到智懑，中国人的这种史适合于慰籍面对神秘世界和死亡时心灵不安的人类。二、苏格拉底徒孙三人的哲学苏格拉底徒孙三人是西方哲学史上师徒传承的典范，熟读哲学史的人都知道，口此以后，许多西方哲学界的人哲学家都有一个同样是人哲学家的老师或师公，如胡塞尔、海德格尔、马尔克塞徒孙三人，类似的例子还有很多。苏格拉底是西方哲学史上起转折作用的人物，他Z前的哲学家人都在探讨世界的木原而忽视

5、人类世界的美德、正义等问题，苏格拉底笫一次把哲学家的关注重点从口然转到了人类世界本身的问题。苏格拉底的死广震撼了柏拉图，我相信也震撼了很多后来热爱哲学、自由、民主的人，记得我在读大学的时候曾写过一篇文章，主要观点是苏格拉底是雅典的一只牛虻，他的存在让雅典充满活力，当雅典人杀死他后也预示了雅典H后的衰落。今天再读苏格拉底，发现他身上有一切哲学家的特点：思维活跃、爱把自己的思想讲给人听、不善于处理人际关系、清高，他经常到人多的地方人发议论，并总是把其他人说的哑口无言，让别人感觉很没而子，更严重的是，他到处找当时的名人、有智慧的人辩论，通过驳倒对方以证明别人的无

6、知、是徒有虚名，并到处说其实自己无知，一个无知的人能把那么多名人、冇科慧的人驳的哑口无言？这样的人注立要遭人怀恨。我读西方哲学史，最不喜欢的就是苏格拉底那种绕个大圈子证明自己观点的叙述方式，如呆我生活在雅典，我不能保证在决定苏格拉底死刑的判决上是否会投赞同票。柏拉图是苏格拉底的得意弟子，也是西方哲学史上第一个形成了哲学体系的哲学家。他的经历类似中国的一些学者，如徐复观，年轻的时候都热爱政治，并有较好的基础，后来都弄政从学，笔者也是一位这样的人，只是不知道以后能否在粋学上有所成就。柏拉图对我影响最深的就是他的理念论，在深入了解哲学Z前别人问起我哲学的时候，我

7、总爱以桌子为例，说看到的不是桌子，而是颜色、形状等，为什么不同的桌子能有一个共同的名称都叫桌了呢？柏拉图的理念论影响我有一段时间，在这段时间里我认为哲学家就是那样把握世界的。但后来我对理念的认识逐渐深刻并认识到这种方式把握世界有很多缺点，比如，假如每一双筷子都叫筷子是因为他们分亨了筷子的理念，也就是说理念是可以分割的，而这些理念的不同部分为什么都有一个共同的名字理念呢？是不是因为他们分享了一个更普遍意义上的理念，这样推下去将没冇答案。理念论还冇很多缺点，看了亚里士多德的《形而上学》后更深化了对理念的了解。柏拉图的政治秤学——哲学王的统治，只是一个理想的状态

8、，而且在理论上也有很多问题，这里不说了，因为我这篇文章屮谈的是纯祈