现代文学整顿

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1、1•中国文学史的分期：三古，七段（三古Z内分为七段）：上古期：先秦两汉（公元三世纪以前）——先秦，秦汉文学各个题材的孕育，散文卬骨卜辞，诗歌《诗经》《楚辞》汉乐府，小说神话，辞赋《楚辞》戏Illi《九歌》；文学思想基础及思潮，儒道的彩响：文学基本格局，士人夫为创作接受对象，文字为媒介。中古期：魏晋至明中叶（公元三世纪至六世纪）——魏晋至唐小叶，唐小叶至南宋末，元初至明中叶中国文学开始了自觉时代；语言划时代，古奥到浅近；诗词曲的鼎盛时期；文言小说初具规模，口话短篇小说宋元繁荣；文学传媒印刷出版，讲唱，表演形式；文学创作主体和对象包括各个阶层人物。中国文学在这个吋期具备

2、所有因素并成熟。近古期：明中叶至“五四”（公元16世纪至20世纪初）——明嘉靖出至鸦片战争,鸦战至“五四”。划时代变化：文人市民化，文学创作商业化；内容题材变化；创作主体的个性高扬;反禁锢，冲击理学禁欲主义；通俗文体生机勃勃。三古七段的变化主要着眼于文学本身的发展变化，体现其所呈现的阶段性，将社会制度及王朝更替等客观条件当做背景。2•文学本身发展变化的九个方面：创作主体，思想内容，体裁，语言，艺术表现，流派，思潮，传媒，接收对象。3•中国古代著名四大神话：女姻补天，共工触山，后羿射嫦娥奔月《山海经》最具神话价值4•神话内容：创世（盘古），始祖（女姻），洪水（鳏禹），

3、战争（黄帝炎帝，华夏民族形成）,发明创造（后羿）。主题：忧患意识（人与B然灾难斗争），厚生爱民意识，先民反抗意识。思维特征：原始先民心智发展水平低，为将自己与自然在思维上分开，形成了以己观物以己感物的神话思维特征；原始先民抽象思维能力低，神话思维是一种具休形象的思维；在先民看来，自然界或神秘或恐怖,引起了先民恐惧敬畏惊喜等感情,因此,深化思维伴随着浓烈的情感体验。神话是原始先民的一种认知和表达方式，神话思维是一种象征性的或者隐喻性的思维。5・《诗经》是我国第一部诗歌总集原名《诗》或“诗三百”，共3（）5篇，有冃无词，收集了周初至春秋屮叶五百多年间的作品，包括了公卿列

4、士所献之诗，采集于民间之诗，以及周王朝乐官保存下來的宗教和宴飨中的乐歌。分为“风（国风）雅（朝廷正乐）颂（宗庙祭祀之乐）”今木《诗经》鲁人毛亨和赵人毛萇的古文“毛诗”内容：大雅和三颂中的祭祀歌多为祭祖颂歌和周族史诗（《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》）；宜接描写农业生产生活和相关政治宗教活动的农事诗——《七月》最优；以君臣，亲朋好友宴飨为主要内容的燕飨诗；西周末期反映丧乱，针眨时弊的怨刺诗（二雅屮），对社会现实的关注，忧患意识；完全从正血歌颂角度所写的战争诗集中表现军事声威，更多的战争诗表现对战争的厌恶和对和平的向往对繁重徭役愤慨厌倦的徭役诗；反映婚姻爱情的诗作

5、。《诗经》内容丰富，立足于现实生活，没有虚妄与怪诞，不仅表现了周代丰富多彩的社会生活和特殊的文化形态，而且揭示了周人的楮神血貌和情感世界。我国最早的富于现实主义梢神的诗歌，国风和二雅中表现最为突出。艺术特点：赋，比，兴的运用，既是《诗经》艺术特征的重要标志，也开启了我国古代诗歌艺术创作的基木手法；其句式以四言为主，四句独立成帝，间杂冇二言到八言不等叠句叠词丰富，押韵方式多样，且多重章叠句；语言不仅具有咅乐美而且在表意和修辞上有很好的效果，名词丰富，动词准确。总之，《诗经》语言形式形象牛:动，丰富多彩，往往能以少胜多，情貌无遗。但雅颂与国风语言风格上有很大差别，雅颂多

6、出口贵族Z手，严整的四言句,语言典重；国风多岀自民间较多杂言，自由奔放，接近当时的口语。6•《左传》：成书：编年体史书，不只是对历史事件的罗列还表达了对历史事件的认识和理解，并站在倫家立场上总结历史的经验教训，做岀対历史事件和历史人物的道德伦理评价，为人们提供历史的借鉴。维护周礼，尊礼尚德，以礼Z规范评价人物。同时，作者记述了周王室的衰微和诸侯的争霸，公室的卑弱和人夫兼并，表现了新I口政治势力的消长，揭示了社会变革的趋势。书小还揭露了暴虐昏庸Z辈，肯定了赞扬了忠良正直之士，尤其是重民，以民为本的思想一—进步的历史观。叙事特征：《左传》确为先秦散文“敘事之最”，标志着

7、我国叙事散文的成熟。创立评论新形式，在叙事屮或叙事结束后直接引入议论；倒叙和预叙手法的运川；注重叙事的完整性，完整的叙述事件的过程和因果关系。而其中的战争描写全而反映了叙述特点；其对因呆关系的叙述还常冇道德化与神秘化的特点；叙述还颇具戏剧性，充满大量生动的戏剧性情节；描写人物，人多分散记录在事件发生的各个年代，很少对人物进行集中描写，但人物个性鲜明，并且在叙事中人物的行动对话构成了表现人物的主要手段，乂通过对战争中细节的描写來刻画人物。记言文字：行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对■之辞和像国君谏说之辞，“文典而美”“语博而奥”，简洁精练，委曲达意。叙述语言简练