文选的相关问题

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1、《文选》的相关问题夫文典则累野，丽亦伤浮”,要求丽而不浮，典而不野，“文质彬彬,有君子之致”（《答湘东王书》）阐释：（萧统认为理想的文风是“文质彬彬”，在艺术上主张兼重文质。萧统也将这一创作观运用到自己文章的写作中，“深乎文者，兼而善之,能使典而不野，远而不放，丽而不淫，约而不俭,独擅众美，斯文在斯。”（梁〕刘孝绰《昭明太子集序》。）自姬汉以来，眇焉悠邈。时更七代，数逾千祀。词人才子,则名溢于缥囊;飞文染翰，则卷盈乎细帙。自非略其芜秽，集其清英，盖欲兼功，太半难矣！《文选序》阐释：（所谓“集其清英”就是把历代有所定论的文学作品集合而成总集，这就是《文选》的编纂宗旨。事物由简到繁，

2、文章也应该由质朴走向藻饰。萧统认为各个时代文学面貌是不一样的，要把各个时代具有代表意义的作品选入其总集中。）譬陶匏异器，并为入耳之娱。舗蔽不同，俱为悦目之玩。《文选序》阐释：（萧统认为各个时代的文学作品，都可以以其独到之处被人们所欣赏、所喜爱，而并非只是“文质彬彬”的作品。）事出于沈思，义归乎翰藻。《文选序》阐释：（“事”就是作品所述之事。所谓“事出于沈思”即要求文中所述之事，出于作者之沈思，又能让读者沈思。沈思，文见于此而义起在彼，即留出让人深思的空间，追求在彼之义。作者深沉的思索，才能做到使文章微而显，志而晦。读者沈思，才能理解文章的微而显，志而晦。沈思，能达到一种效果，作者

3、的情怀由心底而显现，读者的情怀由感受而激动。“情灵摇荡”无疑是最终结果。“义归乎翰藻”，翰藻一般都解释为文采，义为意义指向，大指Z趣。）若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质，增冰为积水所成，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华,变其本而加厉。物既有之，文亦宜然，随时变改，难可详悉。尝试论之曰……《文选序》阐释：（这句话是说文随时变改的理论依据，即文与自然界的万事万物一样，都处在随时变改之中，但是这种随时变改是难可知悉的，所以要尝试论之曰。萧统不称文章“原出于五经”,而是强调随时变改，实际上是从文体上论证了文的自觉与文的独立。）若夫椎轮为大辂之始，大辂宁有椎轮之质，增冰为积水所成

4、，积水曾微增冰之凛，何哉？盖踵其事而增华,变其本而加厉。物既有之，文亦宜然，随时变改，难可详悉。譬陶匏异器，并为入耳之娱。舗蔽不同，俱为悦目之玩。《文选序》阐释：（萧统肯定了后世作品在文采上要超过前世，并且讲到个体文章都是可以被人们所欣赏的。）若夫姬公之籍，孔父之书，与日月俱悬，鬼神争奥，孝敬之准式，人伦之师友，岂可重以芟夷，加之剪截。《文选序》阐释：（萧统不称文章“原出于五经”，文选不录经史子部。以上这段话是说“姬公之籍，孔父之书”是不可剪截的，倒过来讲，假如要录入经部文字，那录入的方式就是剪截。）《文选》次文之体凡三十有八，曰赋，曰诗，曰骚，曰七，曰诏，曰册，曰令，曰教，曰策

5、文，曰表，曰上书，曰启，曰弹事，曰笺，曰奏记，曰书，曰移，曰檄，曰对问，曰设问，曰辞，曰颂，曰赞，曰符命，曰史论，曰史述赞，曰论，曰连珠，曰箴，曰铭，曰诔，曰哀，曰碑文，曰墓志,曰行状，曰吊文，曰祭文。”骆鸿凯《文选学•义例第二》阐释：（此处称之为策文是继承黄侃先生的说法，其《文选评点》的《目录校记》称“文，当作策文。”）凡次文体，各以汇聚。诗、赋体既不一，又以类分，类分之中，各以时代相次。《文选序》阐释：（《文选》赋诗骚的编次，先以文体相分，每一文体之中的作品，也是“各以时代相次”0）诗者，盖志之所之也,情动于中而形于言。《关雎》、《麟趾》，正始之道著；《桑间》、《濮上》，亡国

6、之音表。故风雅之道，粲然可观。自炎汉中叶，厥涂渐异。退傅有在邹之作，降将著河梁之篇。四言五言，区以别矣。又少则三字，多则九言,各体互兴，分熊并驱。颂者,所以游扬德业，褒赞成功。吉甫有穆若之谈，季子有至矣之叹。舒布为诗，既言如彼;总成为颂，又亦若此。《文选序》阐释：（文选论诗，先论诗歌的意味及意味之高下。紧接着给诗分体，即所谓厥涂渐异，计有四言、五言、三言、九言，但如此分体，在《文选》诗的诸类中不曾有意识的体现。《文选》文体之分有颂一类，此中所称的例子是《诗经》中的，但从舒布为诗，既言如彼，意即诗的分类中也有颂这一类，但诗的分类并没有颂类。如此看来，《文选》诗分二十三类，在《文选序

7、》中并没有加以说明，倒是说了“各体互兴，分镀并驱”，以示对各体都要重视，不能厚此薄彼。）