实事求是:党的思想史研究之魂(二)

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1、实事求是:党的思想史研究之魂(二)史不离事,“理在事中”任何历史研究都必须从事实出发,貝体问题貝-体分析,力求厘清事实的本质。如前所述,我已经从文字学的角度分析了史与事的内在联系。这里,由于着力于思想史研究,想于此进而引中到理少事的关系。在屮国思想史上,清初思想家李垛曾提出过“理在事中”的重要命题。作为反理学的颜李学派的主要代表,李1恭之学“以实川为主,惟自命太高,于程朱讲习,陆王证悟,皆谓空谈覽时人认定,如“存其说,可补诸儒福腹高谈Z弊霍关于“理在事中”,李j恭认为,“夫事有条理FI理,即在事中

2、。今F1理在事上,是理别为一物矣。——天事曰天理,人事曰人理,物事曰物理。诗曰:'有物有则',离事物何所为理乎?”从李垛的论证,我们不难看出其特有的反理学特征。然而,更让我们看重的则是,他没有将事与理从根本上割裂开來,加以对立,而是视具为相互关联的整体,有理必有事,理在事中。李琳关于“理在事中,啲思想见解为我们在思想史研究中坚持和贯彻“实事求是”提供了必要的方法论原则。在实际的研究中,研究者必须努力学会从事实出发,从事实中推理,将事实和推理有机地结合在一起,从而力戒先入为主的空论、泛论,全力避免蹈

3、入“以论代史啲桎梏。事实上,在屮国共产党思想史研究屮,空论、泛论儿乎是普遍存在的现象。即使是西方的中国学家,在研究中也末冇幸免。当然,要求异文化的人完全“实事求是”,确非易事。在根本不考虑历史事实、历史背景和社会文化背景的情态下,很多苦述流于程式、套语,成了“语录集锦覚为世诟病,是很自然的实情。因此,对这种不正常的现状,研究者应该用行动予以口觉的抵制。在屮国共产党思想史研究中,对政党理论的研究无疑应是主耍的研究内容之一。但问题在于,研究的出发点是既定的理论范式和理论观点,还是具体的历史事实和党所面

4、临的具休问题。我认为,显然应是后者。然而,由于传统的思维范式的影响,也由于完全脱离了历史事实木身,冃前所流行的研究远没有把历史和文化内容深入地发掘出來。这里,我试图通过对刘少奇独特的党的建设思想的研究,说明研究屮思维范式转换的必要性和重要性。从更深层面对中国共产党口身特点的分析,必然会触及到党的思想理论,在这方面,刘少奇从历史事实中看到的问题颇为严重。1941年7月,他在与宋亮(即孙冶方,当时在中共中央华中局党校工作)的通信中谈到了“中国党的理论准备不够”,而且“特别是我们党的主观努力不够,二十年

5、來,我党虽有极丰富的实际斗争经验,但缺乏理论的弱点仍旧未能克服”。刘少奇理智地认为,虽然造成党的理论准备不足的原因是多方血的。但主要的原因还是“党的主观努力不够覽“党没有口觉地来提高全党的理论水准,并把这当作当时党的主要任务有鉴于此,“缺乏理论的弱点”需耍我们“以极大的努力来加以克服S在纪念中国共产党成立22周年时,刘少奇警示全党,要将“理论准备不足”当成党“必须记取的历史教训”。在屮国共产党即将迎来建立9()周年庆典之际,在屮国共产党思想史研究屮,我们真是应该沿着刘少奇的思路继续认真地反思:“理

6、论准备不足”的问题,我们至今解决得如何?而在学术研究上,乂有何种成果可以无愧告慰先人呢?(二)由小观大,由表及里从中西文化群众路线教育实践活动专栏十八届三中全会梢神学习专题逻辑推理不够精密,另一个是我们对“认知”的意识不够发达。“这两点是我去国五十年来的痛切感觉,对不对口然是另一个问题,但对我后来的治学研究,关系不小。”正是在周先生的激励下,我开始越发重视对学术思维的思考,并进而深入到以屮西文化为背呆对屮西思维方式差异的研究。回到屮国共产党思想史研究,我想再通过一些事例说明如何借鉴指实性思维,从具

7、体的历史事实中引发出对重要的思想史问题、理论问题的深层思索。例一,从北京共产主义组织给中国共产党一大的报告中,我发现了不少鲜为人知的史实。透过这些事实,了解到党的早期纟R织的真实思想状况。这份报告木由屮共一人的实际主持者张国卷所述。该报告开宗明义,提到组织的构成。“北京共产主义组织仅仅是在十个月以前才产空的。此外,加入这个年轻纽织的,只是为数不多的知识分子,他们多半缺乏革命经验”。报告首先描述了“北京的社会生活”。“北京的人口不超过九十三万,可以大胆地说,有一半以上是游手好闲的人。的确可以说,北京

8、是世界上最奇怪的城市”。“北京是公认的所谓政治中心,似乎当地居民应该关心一切政治问题,可是,实际上远远不是这样雹“知识界的人士认为,改造社会时必定会运用他们的知识,科学事业会使他们获得有影响的地位,因而往往渴望受到广泛的教育。他们把无产阶级看作是很无知的、贫穷而乂软弱的阶级,因而可以利用他们来达到自己的目的。知识分了认为自己非常重要,而无产阶级则微不足道,他们的这种倾向极为明显,结果就成了工人革命运动的极大的障碍"。关于工人阶级的思想状况,报告专门提到了“在工人屮的宣传工作二在长辛

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1、实事求是:党的思想史研究之魂(二)史不离事,“理在事中”任何历史研究都必须从事实出发,貝体问题貝-体分析,力求厘清事实的本质。如前所述,我已经从文字学的角度分析了史与事的内在联系。这里,由于着力于思想史研究,想于此进而引中到理少事的关系。在屮国思想史上,清初思想家李垛曾提出过“理在事中”的重要命题。作为反理学的颜李学派的主要代表,李1恭之学“以实川为主,惟自命太高,于程朱讲习,陆王证悟,皆谓空谈覽时人认定,如“存其说,可补诸儒福腹高谈Z弊霍关于“理在事中”,李j恭认为,“夫事有条理FI理,即在事中

2、。今F1理在事上,是理别为一物矣。——天事曰天理,人事曰人理,物事曰物理。诗曰:'有物有则',离事物何所为理乎?”从李垛的论证,我们不难看出其特有的反理学特征。然而,更让我们看重的则是,他没有将事与理从根本上割裂开來,加以对立,而是视具为相互关联的整体,有理必有事,理在事中。李琳关于“理在事中,啲思想见解为我们在思想史研究中坚持和贯彻“实事求是”提供了必要的方法论原则。在实际的研究中,研究者必须努力学会从事实出发,从事实中推理,将事实和推理有机地结合在一起,从而力戒先入为主的空论、泛论,全力避免蹈

3、入“以论代史啲桎梏。事实上,在屮国共产党思想史研究屮,空论、泛论儿乎是普遍存在的现象。即使是西方的中国学家,在研究中也末冇幸免。当然,要求异文化的人完全“实事求是”,确非易事。在根本不考虑历史事实、历史背景和社会文化背景的情态下,很多苦述流于程式、套语,成了“语录集锦覚为世诟病,是很自然的实情。因此,对这种不正常的现状,研究者应该用行动予以口觉的抵制。在屮国共产党思想史研究中,对政党理论的研究无疑应是主耍的研究内容之一。但问题在于,研究的出发点是既定的理论范式和理论观点,还是具体的历史事实和党所面

4、临的具休问题。我认为,显然应是后者。然而,由于传统的思维范式的影响,也由于完全脱离了历史事实木身,冃前所流行的研究远没有把历史和文化内容深入地发掘出來。这里,我试图通过对刘少奇独特的党的建设思想的研究,说明研究屮思维范式转换的必要性和重要性。从更深层面对中国共产党口身特点的分析,必然会触及到党的思想理论,在这方面,刘少奇从历史事实中看到的问题颇为严重。1941年7月,他在与宋亮(即孙冶方,当时在中共中央华中局党校工作)的通信中谈到了“中国党的理论准备不够”,而且“特别是我们党的主观努力不够,二十年

5、來,我党虽有极丰富的实际斗争经验,但缺乏理论的弱点仍旧未能克服”。刘少奇理智地认为,虽然造成党的理论准备不足的原因是多方血的。但主要的原因还是“党的主观努力不够覽“党没有口觉地来提高全党的理论水准,并把这当作当时党的主要任务有鉴于此,“缺乏理论的弱点”需耍我们“以极大的努力来加以克服S在纪念中国共产党成立22周年时,刘少奇警示全党,要将“理论准备不足”当成党“必须记取的历史教训”。在屮国共产党即将迎来建立9()周年庆典之际,在屮国共产党思想史研究屮,我们真是应该沿着刘少奇的思路继续认真地反思:“理

6、论准备不足”的问题,我们至今解决得如何?而在学术研究上,乂有何种成果可以无愧告慰先人呢?(二)由小观大,由表及里从中西文化群众路线教育实践活动专栏十八届三中全会梢神学习专题逻辑推理不够精密,另一个是我们对“认知”的意识不够发达。“这两点是我去国五十年来的痛切感觉,对不对口然是另一个问题,但对我后来的治学研究,关系不小。”正是在周先生的激励下,我开始越发重视对学术思维的思考,并进而深入到以屮西文化为背呆对屮西思维方式差异的研究。回到屮国共产党思想史研究,我想再通过一些事例说明如何借鉴指实性思维,从具

7、体的历史事实中引发出对重要的思想史问题、理论问题的深层思索。例一,从北京共产主义组织给中国共产党一大的报告中,我发现了不少鲜为人知的史实。透过这些事实,了解到党的早期纟R织的真实思想状况。这份报告木由屮共一人的实际主持者张国卷所述。该报告开宗明义,提到组织的构成。“北京共产主义组织仅仅是在十个月以前才产空的。此外,加入这个年轻纽织的,只是为数不多的知识分子,他们多半缺乏革命经验”。报告首先描述了“北京的社会生活”。“北京的人口不超过九十三万,可以大胆地说,有一半以上是游手好闲的人。的确可以说,北京

8、是世界上最奇怪的城市”。“北京是公认的所谓政治中心,似乎当地居民应该关心一切政治问题,可是,实际上远远不是这样雹“知识界的人士认为,改造社会时必定会运用他们的知识,科学事业会使他们获得有影响的地位,因而往往渴望受到广泛的教育。他们把无产阶级看作是很无知的、贫穷而乂软弱的阶级,因而可以利用他们来达到自己的目的。知识分了认为自己非常重要,而无产阶级则微不足道,他们的这种倾向极为明显,结果就成了工人革命运动的极大的障碍"。关于工人阶级的思想状况,报告专门提到了“在工人屮的宣传工作二在长辛

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