女性服装范文杂锦

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1、女性服装范文杂锦范文大全女性服装西方一位著名的服饰大师曾经说过，服装反映人的类型和时代精神；这句话对我们谈论泉州人的服饰民俗文化，是有一定的参考价值。服饰反映人的类型，表现在许多方而，如尊卑Z别、贫富Z别、职业Z别等等，其中Z—即为男女Z別。有一位明代人叫康太和，在举第贵显前，因家贫而内穿其妇之裤子。游学永春时，馆东获悉，故意藏匿酒钟欲搜之，康太和坚决不肯，宁愿赔酒钟也不让搜查，以免露馅而受辱。服装的变化同社会环境紧密和连，因此在体现时代精神方面，表现得尤为突Illo清代泉州女性服装，上装为右在“大裾衫”，下装为裙或裤，裙有布裙、绸裙

2、、百褶裙等，农家妇女多穿宽筒“斗笼裤”。上、下装同色居多，年老妇女多选黑、蓝、褐三色，年轻女子不拘，大致夏求淡雅，冬多浓艳。富有人家女装,其襟、袖、裙，裤Z边缘，常以配色镶边美化。城镇妇女多缠足，得穿木后跟的尖头绣花布鞋。农村妇女多天足，劳动时习惯赤足，只有出嫁、过年或祭祀典礼时才穿鞋。城外妇人负担入城时，常穿芒屐（以芒草为材料编织成的草鞋）。民国改制，泉州人的服饰民俗也因迅急的思想观念变革而受到冲击，不愿为封建传统礼节所束缚的开放妇女，力求依照自己的主观情趣来农达对现实生活的感受。经改进后的旗袍，至40年代在泉州城镇已成为通式女服。

3、被称为“番仔衫”的连衣裙，也出现在侨乡“番客婶”的身上。这一时期的女中、小学生一律穿上衣衫配黑裙的学生装。民国后，缠足妇女人多数放脚复原，穿上自制的合脊尘头鞋,俗称“半缚鞋”。胶底鞋。皮鞋、凉鞋、雨鞋等也渐渐进入妇女生活，而以黑色横带的“纽边布鞋”最为普遍。袜子有针织的线袜和丝袜。新中国成立后，衣着以朴素为荣，男、女服装的色彩、式样均较为单调，年轻女性多穿机织花大裙衫，50年代后期及60年代，则以穿西式长裤为多。50年代人们在家里休歇常着的木屐，至60年代已为塑料拖鞋所取代，松紧鞋、ffl径鞋、尼龙袜、锦纶袜等也开始在市场上出现。“文

4、化大革命”期间，绿色军装、军鞋、军帽，甚为流行，尤为男女青少年所喜爱。改革开放以后，人们思想大解放，衣着也发生了巨大变化，服装讲究美观、时髦，注重质地、牌子（名牌），尤其是女装，款式变化繁多，令人口不暇接，有的甚至由遮蔽保守趋向于坦露开放。80年代的长袜短裙，曾是老人们眼中的一道奇观：“腊月隆冬冷不收，深闺贵妇拥重裘。风流少女寒无按，长袜短裙到处游。”女性鞋袜由经济实用转向高档趋时，高跟、半高跟的皮鞋，凉鞋，普遍受到欢迎。在泉州女性服装民俗中，以黑裤、蓝（绿）衣、黄笠为基本格局，具有很强色彩感染力的惠东女服装别具一格，被视为“中国服饰

5、精华的一部分”。有首打汕诗形象地勾画出了惠东女传统服装的特征：“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤。”头部被头笠和头巾包裹得仅露出一•张脸一-“封建”；而腰部却暴露无遗一“民主”。大筒裤的裤脚宽达0.4米一“浪费”；而上衣却短得连肚脐也遮不住-“节约”。于是，所谓思想的“封建”与“民主”，衣料的“节约”与“浪费”,在惠东女的身上有机地结合在一起，表达了一种内涵丰富的审美观。不过，自改革开放以来，越来越多的年轻惠东女穿起了茄克衫和束管裤。电力纪检监察工作报告各位代表、同志们：我代表分公司纪检委员会，向与会代表作纪检工作报告。这次报告的主要任

6、务是：以邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的I•六届三中纪委五次全会精神为指导，认真贯彻落实中央颁布的《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》和省公司纪检监察工作精神；总结分公阅读全文>>机关效能建设汇报市XX关于行政效能建设情况的汇报2004-10-229月18日，市政府召开全体扩大会议提出转变政府职能、提高行政效能的要求后，我委高度重视，认真进行了宣传发动，扎实查摆存在的问题，制订和完善了一系列制度，并加以落实整改措施，取得了明显的成效。现将我委推进行政效能建设情况汇报如下：阅读全文>>*局驻村工作总结多策并

7、举搞帮扶，诚心为民办实事按照市委、市政府统一部署，我局驻村工作队于2004年9月进驻XX镇伍洞村，开展驻村帮扶工作。近10个月来，我们围绕驻村工作各项目标任务，与村双委一起，理清工作思路，加强班了建设，改善基础条件,发展农村经济，使伍洞村的整体面貌发生了可喜的变化。现将我们阅读全文»以遵纪守法为荣以违法乱纪为耻没有规矩，不成方圆。要建设高度文明、高度民主的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴，就必须在全社会形成“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”的社会主义道德观念。法律和纪律是一种具有强制性的行为规范。这种强制性行为规范的必要性來自两个

8、方面。一方面，任何一个国家、政党或社会团体，要达到既阅读全文»统战部部长、市总工会主席述职报告今年以来，本人在任市委常委、统战部部长、市总工会主席期间，严格按照上级关于党风廉政建设责任制的具体部署和要求，认真主持抓好责任