电影《白鹿原》人物分析

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1、《白鹿原》上的人格类型——守成者，投机者和本能者真实的白鹿原在古长安之侧，2000多年前，刘邦兵屯滴上的遗址就在这里，唐代的诸多诗人在此行吟或者隐居，这块京畿之地在缓慢的历史演进过程中，形成了白己独有的乡约族规家法和民俗，渗透到每个平民的血液屮。肓到清末民初，遭遇了“几千年未有之变局”之后，旧有的乡村结构才在现代化的残酷剥离中丿朋溃。小说中的口嘉轩是族长，他是典型的“守成者”，在他看来，乡约就是天经地义的乡村规范，他是怀抱着田园乌托邦的理想主义者；而他的对手鹿子霖，是标准的“投机者”，抓住新时代所带來的一•切机会，他们才是口鹿原真正的主宰。口嘉轩的感召力只能停留在昔日的荣耀里，他维护的是过

2、去的尊严，而现实中，贪婪人格的鹿子霖往往能获取最大的利益。以身体原始欲望行走的黑娃和田小娥是白鹿原上的异端，他们是“本能者”，他们的生命如电闪雷鸣。活得虽然短暂，町是那种轰轰烈烈活法，却是惹人陋冃的。这些人物，在这片土地上，按照陈忠实的话说：“得意着或又失意了，欢笑了旋即又痛不欲生了，凶I］站起來快活地走了几步又闪跌下去了……”白嘉轩：时代的守成者白嘉轩:族长的没落很多人觉得白嘉轩的聲!造，是陈忠实唱给白鹿原的一曲挽歌。作为一个胸怀仁义、心有人志的族长，最后被社会浪潮挤落在社会角落，家业和族事都趋于没落。这是他人生和他所代表的文化精神的没落。浓缩了传统文化负荷的白嘉轩所面对的，是几千年未有

3、之变局一一乡村的衰落，是晚清至民国以来的趋势；而基层政权的不断整合，使得宗族和他所代表的倫家正统观念更无容身之所。白嘉轩的人格白鹿原上有两个代表白鹿精魂的人物，一个是白嘉轩的精神偶像朱先生，另外一个是他的女儿口灵。实际上，这两个人物的不断启示和关联，使得口嘉轩在尘世间的挣扎，不脱离正道。陈忠实在村里做调杏的时候，听老人们讲故事，说到他的某位长辈，从村落里走过的时候，腰永远是挺得笔直的，个子很高，从村里走过去的时候，那些在村落街巷旁喂奶的女人们，都会吓得躲回自己家的院落。这就是白嘉軒的起源点，陈忠实说，族长的禀赋、气性，在那一刻他冇了鼻息可感的生动和具体了。加上他从“蓝出县志”上抄下来的北宋

4、年间吕氏大儒所制定的“乡约”，自然就融进了这位族长的血液。白嘉轩的人生故事和际遇,开始不断延展开来。片嘉轩是依照祖宗规矩定下来的族长，可是他在小说开篇就面临着巨人的难题，他的历任妻了的死亡，使他而临着无示的恐惧，也曲临着族长在他家断绝的可能性。他“六娶六亡”的故事已经成为乡村的传奇，性在片嘉轩这里，脱离了欢悦的主题，而变成了只有传宗接代的唯一功能。即使是如此，白嘉轩巨人的雄性力量，述是通过小说开篇而传播开来，特别是他初当族长整修祠堂开始，他的强人，从开始的带点生殖崇拜的描写，进而进入到文化层而。白嘉轩从一开始也是浑噩的。小说开始写他因为风水原因，用鬼祟的装穷伎俩去骗取鹿家的土地的时候，他身

5、上的深藏的文化基因特别的明显。“心里燃烧着炽烈的进取的欲火，脸孔上摆出的却是可怜兮兮的无奈。”他的装腔作势连自己的母亲都骗过了；而他开始的发家史，委实也不太高明，所谓的“种药”，不过是种植鸦片。这一片段同样来自历史事实，清末民初，关屮人片土地种植鸦片，当时的游记对这种景象有很多记录。包括斯诺的《西行漫记》里都记载了“沿途的罂粟摇晃着肿胀的脑袋”。白嘉轩H己并不愿意承认自己在种植鸦片，而是不断重复：罂•粟就是罂•粟，药嘛。只有当他的精神导师，也是他的近亲、姐夫朱先生带着他用犁彻底毁火鸦片田的时候,白嘉轩才感觉到人生的觉醒。朱先生是有现实人物做依据的，理学在清末虽然已经式微，可是在关屮还有关屮

6、学派，牛兆谦就是关中学派的最后传人。他在乡村流传下来的故事都是传奇，类似夜观天象，判断明年如何种植庄稼；或随手一掐，帮人算出走失的黄牛在哪里；英至他死后多年，被红卫兵挖掘了墓葬，可是里面连墓砖都没有，异常朴素，人们再次传说他生前已经有了掐算，这是他神话遗留多年的象征。不过他真正的价值，在于维系这片土地上的正统观念，向人们传递倫家礼法，包括编纂与众不同的《蓝［□县志》，联合南北知识分子,在上海报纸上发表抗战宣言。牛才子的墓葬地离陈忠实家很近，自然使作者升出了崇敬仰慕的心理。以往口嘉轩是混沌过FI子的，可是朱先生不断用各种儒家规范去刺激他，点燃他，包括用最简单平易的歌谣去争取他向善，最典型的如

7、劝他放弃与鹿了霖争夺寡妇地产的那首四句诗文。白嘉轩木来就是有慧根的人，这种LI积月累的点化，使他的族长身份逐渐确立起来,他有意把宗族当做他的一切，而社会性的唯一表现，也在他的宗族屮：他对当官毫无兴趣,对政治天然疏远，把所有的注意力集屮到仁义、内省、自励上，与此同时，他去监督着每一个破坏宗族规范的人，任何有违宗族道徳的人，都会被他严厉打击，哪怕是他的亲生儿了。做人，成为他的最高追求，交农事件中，长工鹿三代替他岀头，他大为感