大佛顶首楞严经义贯2

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1、[大佛顶首楞严经义贯]讲解二释成观法师主讲绪论那里有一个题目先讲一下：唐中天竺沙门般刺密谛译，这个译他只是把梵语用中文写出来，音译，不是译成中文，用中文当拼音把他翻出来。接着乌苌国这个沙门就把梵语再译成中文意思，这个才是真正的翻译。然后沙门怀迪证译，因为他懂梵文，看译语的有没有译对。这中间还有很多这只是简单写，这只是头头而已，因为一个译场两三千人，人才很多很多。最后大家都没问题了，由宰相房融笔授再把它顺一顺，一顺我们就完了，这样子。一顺我们就不顺了，快一千年来我们都不太顺。接着，一、本经梗概：本经

2、的基本架构，可说是“从破魔始，至破魔终”。也就是说，一开始时，佛以阿难示堕因缘，自说首楞严神咒来破魔；到末了，佛又自说五十重阴魔，教示首楞严行者如何觉知魔事、破魔，很多魔事你只要觉知就破了。事实上原则来讲一切魔事都是因为不觉知所以变成魔事，你不觉知所以被骗。就好象变戏法的你看不出他在变戏法，所以认为是真的。你只要觉知就破了，大般若经六百部里面很多品都叫作绝魔事品，大智度论里面也有解释绝魔事品，其它的种种的经典、论坛也都有觉知魔事的经文。这个觉知是非常重要的，不过魔就是有办法把你搞的糊里糊涂让你不觉

3、知，怎么说？不要说我们，就是阿难在这一部经里面也被先梵天神众搞的糊里糊涂所以跑妓女户去了，都已经上床了，差一点没有破戒体而已。那时候阿难已经都入了佛门，承事佛的弟子都这个样子，我们末法时期的弟子还得了。还有一次阿难也是受了魔事，佛要涅槃之前坐在树下，佛在涅槃之前到忉利天讲法报母恩，那个是在还没有到忉利天之前。这个也是佛以身示法，告诉我们说即使出家成佛，还是要孝顺父母，还是要报父母恩。在还没有到忉利天说法之前，有一天佛跟阿难在不同的树下静坐，然后都入定了，这个时候世尊就以神通力跟阿难说：如来却后三月

4、当入涅槃。阿难平常都会听得到，可是阿难就坐在树下没动静。那是因为魔以他的魔力把阿难障住，让他听不到佛讲的话。佛因为第一次没听到又讲了第二次，如是讲了三次，阿难因为魔障的关系都没有听到。这个意思是什么？诸法因缘生，佛是希望阿难请佛住世，但是阿难被魔障住，因为佛在刚成佛的时候，魔王波旬就来请世尊说：世尊你已经成佛了，非常好，这个世间已经有佛了，请世尊赶快入涅槃。佛说：众生未渡，弟子未成就，我现在不能入涅槃。魔王波旬也如是三请：请佛速速入涅槃。佛也如是三说，魔就说：世尊那我就让你把众生渡尽，弟子成就，您

5、老人家就一定要入涅槃。经中讲如来默然承诺，这样子，我给你们解释说：好，一言为定。如来答应的时候通常是默然承诺，魔就欢喜踊跃而去。49年后，魔就来跟世尊讲我们以前的约已经期满了，您老人家现在可以入涅槃了，世尊又是默然，如果不赞成他就会讲话。弟子或者信徒请佛供斋，如果答应的话就是默然，如果是我说：好好，太好了。默然就是答应了，魔很快就走了，但是世尊没有说定时间，所以他可能就想要让阿难来请法，这样魔王波旬来讲说：不行，我有答应弟子说还要再讲一些经，再住世几年。但是阿难没有反应，所以等三次以后阿难就忽然觉

6、醒一样，出定了，就来到世尊身边。世尊跟他讲这个经过，跟他讲说：你因为被魔障住的关系所以没有请法，没有请佛住世，却后三月我决定要入涅槃。首先要到忉利天，然后在娑罗双树间入涅槃。这就是讲觉知魔事的觉知，也就是阿难被魔给蒙蔽住了，他就不能觉知，就误了大事，但阿难也是菩萨示现，就让我们知道这个魔力的厉害。也让我们知道这个魔事就是觉知就破了，为什么觉知就破，因为我们众生常常就是无知无明，所以才造种种业，而还不知。一旦觉知不止是魔事，乃至一切世间法，种种障难以及坏的事情都破了，所以这个觉知是非常重要。觉知魔事

7、、破除魔事作为结束；为什么破魔为结束呢？你看世尊的撰记，我以前常常讲我们一切修行都要回溯到我们世尊的本形，也就是如来怎么做也就是我们的模范，我们的示范，如来出家、修道、转法轮，出家修道破四魔成等正觉，要破魔才能成菩提，这部经也就是说要破魔才能成菩提，所以这部经以破魔为主。这个破魔当然不只是外魔，内外四魔都要破，破魔就能够成菩提。于其中间，种种破立，皆是以破魔、破邪、破妄为主轴。所以略说本经之结构，即是：自阿难示堕开始，什么叫示堕？就是示现的，他不是真正那样子，就好象佛的出家戒律的制作都是由于六群比

8、丘犯很多错误，你们在家人不知道，佛的弟子里面有一群比丘是六个人，那六个人是佛弟子里面的“太堡”，就常常调皮捣蛋，犯一些事情，但那时候还没有戒律，他们每犯一件事情佛就制一条戒，犯到后来250条戒，都是因为六群比丘。相对的又有六个比丘尼，就是“太妹”，六个“太妹”也是常常犯事情，她们每犯一件事情佛就制一条戒，制到后来348戒，比丘尼戒。这些都是拜那十二个“太堡”、“太妹”的成就。阿难示堕也是这样，如果没有阿难示堕就没有这部首楞严经，没有楞严咒。广义来说，佛成佛以后就有十大弟子，一千二百