瑞士宗教改革

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1、瑞士宗教改革瑞士的宗教改革分为两个部分1、以苏黎世为中心的慈温利宗教改革运动。2、以口内瓦为中心的加尔文宗教改革运动。慈温利的苏黎世宗教改革运动苏黎世的宗教改革是以慈温利的宗教改革理论为指导的。慈温利根据瑞士政治、经济发展的实际情况，在继承基督教人文主义的基础上，提出了新的宗教改革理论。慈温利的教义在许多方血与路徳的教义有共同之处。慈温利根据福音书的道理来论证他的宗教学说。他把《圣经》作为宗教改革的权威和引导宗教改革走向胜利的指南针。慈温利的思想集中体现在1525年他发表的《六十七条论纲》中。根据苏黎

2、世宗教改革发展和宗教改革斗争形势的加剧，慈温利出版了一系列著作进一步阐述了他的宗教改革思想。例如:1525年的《真伪宗教论))(DevearetFaisaReligione);1531年的《理性信仰》(RatioFidei):1531年的《基督教简明释义》E(冲ositinoofhteFaiht)等著作③。•茨温利改革过程()1慈温利以《圣经》为基础的讲道，启动了苏黎世宗教改革.1519年［月1日苏黎世议会任命慈温利担任大教堂的“人民神甫”他在伊拉斯漠的思想范围内改革，在两年内他在教堂里布道阐述了除《

3、启示录》以外的全部《新约》。他确定《圣经》为改革最重要的权威和宗教辩论的依据,为宗教改革做好了宣传准备工作。在1522年的“香肠事件”中，州政府依据慈温利的《关于菜肴的选择和自由使用》的布道文宣布弗罗少乌尔无罪释放,并趁机否认康司坦茨主教的管辖权，从而把苏黎世教会置于州政府的管辖范围。从1522年至1525年，苏黎世在慈温利的领导下进行宗教改革，进程是先颁布法令、再予以执行。内容从宗教改革延伸到政治、经济和社会生活改革。改革打击了天主教会的统治。短短十年间，苏黎世城发生了巨大变化。尔后，苏黎世城慈温利

4、式的宗教改革向瑞士德语区扩张。斯特拉斯堡、巴塞尔、圣加仑和沙夫豪森先后进行了慈温利式的新教改革。1528年伯尔尼改信新教，把德语区的宗教改革推向高潮。1529年慈温利与路徳在马尔堡会谈。表面是“圣餐”教义的分歧，实质是慈温利教派和路德教派对德国西南部城市传教权的争夺。会谈的失败使慈温利教派的最终不能与路德教派汇合，削弱了苏黎世改革派的国际援助力量②。瑞士北部五个森林州结成“基督教联盟”，预示着苏黎世的宗教改革而临着严峻的挑战。第二次卡佩尔战争屮慈温利的阵亡以及随后和约的签订，标志瑞士宗教改革从高峰向低

5、谷坠落。苏黎世宗教改革活动可概括为：“讲道”、“辩论”、“颁令”、“扩张”、“会谈”、“战争”六件大事。茨温利的宗教改革思想主要体现在以下儿个方面。1、关于《圣经》。他强调《圣经》是制定教会教义、教会纪律和礼拜仪式的最重要的权威,基督教的全部真理体现在《圣经》屮，《圣经》是宗教论辩的首要前提。例如:茨温利的《六十七条论纲》的每一条都以《圣经》为依据。他在序言中声明:若吾对《圣经》知之不深，愿承蒙指教，但仅以《圣经》为前提。慈温利搬出《圣经》，对不见诸《圣经》的弥撒的献祭性质、善功的救赎性质、圣徒的代祷

6、的价值以及隐修意愿的约束和炼狱的存在一概加以否认。同时他把((圣经)｝作为指导人们日常生活和个人信仰的依据。1529年，在茨温利的指导下，苏黎世市出版了苏黎世《圣经》2、关于上帝。茨温利偏离了基督教人文主义的轨迹。他认为根据自然法则，上帝存在于信徒心屮。人的本性决定人必然走向坠落，为此他特别强调政府的管制作用，“即便是基督教，没有政府的管制，在上帝眼中他也会变坏堕落”。没有上帝的恩赐，人类无法理解上帝，这正如蚂蚁无法理解人类。但上帝对人类恩赐神迹会体现在他事业的成功之中。上帝是完善的、伟大的、神圣的和

7、至高无上的。万事万物是上帝预先安排的，人的命运也是上帝预定的。3、关丁教会。教会首先体现在精神上,是由所有忠实的信徒组成的集合体，并由基督教耶稣来统治。教会有两种:一种是有形的，一种是无形的，无形的教会，才是真正的教会。这种教会系由已死的、己生的和将生的选民组成。4、关于教会的纪律。慈温利强调教会纪律的作用，他以为政府应担负起加强教会纪律的责任。他主张政府与教会分工合作，共建立人间的基督教王国。5、对“圣餐”的解释偏重精神的象征意义。加尔文和以日内瓦为中心的加尔文的宗教改革运动■(1)加尔文其人■15

8、09年出生于法国皮卡第省；■1523年进入巴黎大学学习拉丁文、哲学■1528年毕业，进入奥尔良大学学习法律■1529年转入布尔日大学■1531年进入法兰西学院学习希腊语和希伯来语■1536年出版《基督教原理》■1537年来到H内瓦，1538年被驱逐出境■1541年重回H内瓦，建立神权共和国■1553年烧死塞尔维特■1564年加尔文逝世过程：1,1532-1534年之间“忽然归正”，放弃对人文科学的兴趣，成为宗教改革家，因此他创立的宗教又被称为“归正宗”2