浅谈陶渊明与宗教的关系

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1、浅谈陶渊明与宗教的关系姓名：侯怡心摘要：本文在根据教材《中国文学史II》的基础上再结合《魏晋南北朝文学》、《中国文学史论》、《知道点中国文学》等多种资料从陶渊明的吋代文化背景、主要事迹、著述等多个方面探讨陶渊明与宗教的关系。他融汇传统的儒道玄思想，以一种全新的方式展现在他的著作中，形成了一种独立于世的人生哲学。不仅对后世文学作家产生重大影响，而且对广大人民群众心理结构也产生了深远影响。所以不能仅仅以隐士和诗人来看待他。关键词：陶渊明宗教文学审美儒道玄正文：魏晋时期是中国思想文化急剧变迁的时代，当时

2、的文人竞尚浮诞，驰骋玄理，专事清淡。这种风气在文学上表现为文学内容空泛，形式主义倾向严重。东晋建立后数十年间，诗坛几乎被玄言诗占据着。从建安、正始、太康以来诗歌艺术正常发展的脉络中断了，玄言成分的过度膨胀，使诗歌偏离了艺术，变成老庄思想的枯燥注疏。然而，在这样一个文学的贫困时代里，有一位诗人如同奇葩独放，以其鲜明的色彩和新颖的风格，一洗往日积垢，为文坛注入了新的血液,这位诗人就是陶渊明。陶渊明的出现，才使得诗歌艺术的脉络重新接上，并且增添了许多新的充满生机的因素。陶诗沿袭魏晋诗歌的古朴作风而进入更

3、纯熟的境地，像一座里程碑标志着古朴的诗歌所能达到的高度。陶渊明又是一位创新的先锋。他成功地将“自然”提升为一种美的至境；将玄言诗注疏老庄所表达的玄理，改为日常生活中的哲理；使诗歌与日常&活相结合，并开创了田园诗这种新题材的作品。他的清高耿介、洒脱恬淡、质朴真率、淳厚善良，他对人生所作的哲学思考，连同他的作品一起，为后世的士大夫筑了一个“巢”，一个精神家园。一方面可以掩护他们与虚伪、丑恶划清界限，另一方面也可使他们得以休息和逃避。他们对陶渊明的强烈认同感，使陶渊明成为一个令人永不生厌的话题。①陶渊明

4、（365?—427）,又名潜，字元亮，号五柳先生，潯阳柴桑（今江西九江附近）人。陶渊明生活在晋宋易代Z际十分复杂的政治环境屮。他的曾祖父陶侃曾任晋朝的人司马；祖父做过太守，父亲大概官职更低一些，而且在陶渊明幼年就去世了。在重视门阀的社会里，陶家的地位无法与王、谢等士族相比，但又不同于寒门。陶侃出身寒微，被讥为“小人”,又被视为有篡位野心的人。可以想见，他的后人在政治上的处境是相当尴尬的。②他自幼生活在潯阳柴桑一个风景秀丽的小山村里，“少无适俗韵,性本爱丘III”（《归园田居》其一），“少年罕人事，

5、游好在六经”（《饮酒》其十六），便是那时的生活写照。在大自然的奇山异水Z间，陶渊明勤读诗书，为后来的文学创作打下了基础。陶渊明30岁开始步入仕途，但他对官场上的尔虞我诈、互相倾轧的现象深恶痛绝，曾儿次仕而归、归而仕，最后在担任彭泽令的时候因为不愿意为五斗米折腰而解绶去职。从此，他告别仕途，走入山水田野Z间，开始了“不以躬耕为耻”的幽居生活。隐居生活使陶渊明的精神得到彻底的解放,他每日弹琴读书以消忧，著文赋诗以明志，吋常与乡里邻居聚集一堂,相互切磋。这样的生活使陶渊明对山水田园、风土民情有了真切的体

6、会，他吟诵出一首首清新隽秀的山水田园诗，开创了中国古典诗歌的一个重要流派。南朝钟喋称陶渊明为“古今隐逸诗人Z宗”。陶渊明的诗歌从题材上和内容上人体可以分为三种：田园诗、咏怀诗、哲理诗。田园诗约三十首，数量虽少，却是中国田园诗的奠基石。诗人把景、情、理三者巧妙结合起来，描绘了优美清新的田野风光和朴实单纯的人际关系。一般人认为的枯燥平淡的耕读生活，在他的笔下显得充实美好、摇曳多姿。作为一个生逢乱世、怀才不遇的文人，陶渊明的出世与归隐、希望和失望、痛苦和欢乐，都真实地反映在他的咏怀诗里。他的山园诗让人们

7、看到一个平淡冲和的隐士风采，他的咏怀诗则让人看到陶渊明“金刚怒口”式的一面。陶渊明少时即有热情奔放的性格和“胸中吐万丈长虹”的壮志。“少吋壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州/这样的诗句跳跃着一个风华正茂的书生的身影。尽管经历了仕而归、归而仕的痛苦，晚年的陶渊明仍然无法熄灭心中对现实生活的热情之火，他写下了三十多首“火气”十足的诗篇，如《咏荆轲》、《读山海经》组诗十三首等，诗人俯仰宇宙，上下古今，表现出豪气凌云的气魄。朱熹称：“渊明诗，人皆说平淡，余看他自豪放，但豪放得来不觉耳。其露本相者，

8、是《咏荆轲》一篇，平淡底人如何说得这样言语出来。”（《朱子语类》）陶渊明在哲理诗上作了大胆的尝试。魏晋时期“理过其辞，淡乎寡味”的玄言诗垄断诗坛，但流传下来的却寥寥无儿。陶渊明的哲理诗却以浓郁的情趣与深刻的哲理而大放异彩。陶诗的哲理往往从现实中领悟出来，好像在与读者促膝谈心，沁人心脾，警策动人。③陶渊明的作品，在他生前流传不广。（梁）萧统加以搜集整理，编了《陶渊明集》，并为之写序、作传，其作品今存诗121首。陶渊明熟谙儒家学说，诗文中引用儒家经典很多，仅《论语》就有37处。他有儒家