歌舞《田风林韵》创作特色及启示

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1、歌舞《田风林韵》创编特色及启示张国荣日前，我应邀于森林公园观看了百色市第三届文艺汇演田林县专场《田风林韵》之精彩演出后，深感这场深润田林各族人民审美心理、民族文化元素之新前卫歌舞艺术立意好、歌舞美，编导者以丰富的想像和超凡的艺术创造力，从天籁自然、神奇化合Z民族音乐发出，通过“序篇”、“篇章一”、“篇章二”、“篇章三”、“尾声”等五个环节，将勤劳勇敢、团结向上之田林各族人民千百年承传下来之民族精神与心中执着追求之''中国梦”演绎得绚烂多姿、光彩照人，取得了出人意表之良好演出效果。总括起来,我以为这场歌舞艺术有如下

2、三方面创编特色。其一，文思机巧变幻演绎“中国梦”。习近平总书记提出“中国梦”之宏伟构想，乃是全体中国人民团结奋斗之宏伟目标。欲实现“中国梦”，其前提是每个中国人都要高度共同拥有一个乡土家国情怀之“梦”。因为乡土意识与家国情怀，乃是忠爱祖国之表征，倘每个中国人都把自己的生命与情感倾注到我们共同事业与目标上，那“中国梦”之胜利实现就会指日可待。为此，身为文艺工作者，都应通过自己的作品来大力加以宣扬。正基于此,《田风林韵》之编导者在创作中，注意以“梦”贯穿全场，引物叙事，以事传情，田林人对故土的热爱之情、对生活的热爱之

3、情……都通过“梦”之出色演绎而得以一一体现。《序篇》（舞蹈《梦的呼唤》）开场，在群峦叠嶂、高耸入云之峰巅上，一位金色羽人缓缓地旋转着一面古老而金光闪闪之铜鼓并以神奇之声音在祈祷；舞动之铜鼓忽地放射出一道强光，在奔腾不息之铜鼓声浪中，春雷滚滚，群山涌动，刹时山移，田畴涌现。于是酣畅春雨滋润着这片热土……紧接在“篇章一”（歌舞《吼敢欢歌》）屮，当橙亮之铜鼓于山间缓缓降下并舞动着融入绿色土地时，远山又飘来欢快山歌声，绿油油的稻田里又出现一个个辛勤插秧农民之身影……在这里，编导者借助当代舞四个变化，即变化律动节奏、变化动

4、作连接关系、重新协调舞姿上身与腿部关系与变化舞姿，造型本身等新前艺术（亦即注重对传统舞艺术之“解构”）,并通过舞台上主要道具——“山峰”之不断移位与变化，以及高强音响、雷霆气势等等，既揭示出田林这片热土千百年来之沧桑巨变，又昭示了为实现''中国梦”。田林人在这片热土上生生不息、顽强奋斗之不屈精神，如此这般，节目一开场，就以强烈之音响节奏和变幻无穷之舞姿，牢牢地抓住了观众，并憾动了他们那颗期待已久之灵，同时亦使舞台色彩更丰富、声部配置尤显神奇与独到，从而增强了节目之演出效果。其二，乐意灵动“戏”为“舞”用。即是说，

5、《田风林韵》之编导者在构思创作时，注意通过灵动活泼、韵律性强之流丽跳跃民间音乐，创造一种意境独特之情景舞蹈，做到“戏”（壮戏）为“舞”用，戏舞合一。以“篇章一”之第三个节目“马骨胡与情景舞蹈《壮家有戏》为例，在这里编导者别出心裁地设置一个美丽壮家少女边走出台边用马骨胡演奏壮家音乐•，而让众演员簇拥仰望，一张张天真活泼之笑脸都沉醉在悠扬动听之马骨胡声中，加之在扇形构图中，又出现壮剧”生、旦、武、丑诸行当角色，并特意让“丑角”于特定音乐情景中陶醉、追逐……这样，整个节目以壮剧音乐旋律与和声为主，采用壮剧调式（如用壮剧

6、“喜调”）交替与和声替代音，突出节目风格化与个性化，且马胡骨音乐极富亲和力与可听性。这种善于从壮剧民间音乐素材中提炼萃取有利于舞蹈动作元素，用丁•点染、渲染相应的地域文化色彩之构思创作，无疑是值得称道的。其三，“以歌舞演故事”之表演特色。清末王国维先生在《宋元戏曲考》屮，在定义“戏曲”时云：戏曲乃是“以歌舞演故事也。”此语既点明戏曲之艺术特征，又说明戏曲艺术是一种“无声不歌，无动不舞”的'‘音乐类戏剧”。我以为，从《田风林韵》节日编排及内蕴、表演看，它其实就是一出独特“音乐戏剧”。因而编导者在不少节H中，都注意通

7、过许多声情并茂之风趣音乐唱段，来刻画舞蹈角色不同之复杂心理活动和情感。如“篇章一”中之“节目四”（广场舞《你是我的小苹果》）与'‘节冃五”（情景歌舞《戏台情缘》），前者将传统北路壮剧“扇花”与时尚音乐律动有机地结合起来，通过大妈跳广场舞的形式与“丑角”间之互动，表达了当下老年男女那种青春二度、永不服老与争先分享时尚广场舞之欢情情怀，后者则通过两位老人在动情歌声中触景生情、因戏结缘之动人画面，寓意着诞生于田林民间土壤中之北路壮剧将随时代之发展，薪火相传、生生不息。又如“节目十三”（原生态情景音乐剧《风流长街长桌宴》

8、），全剧亦通过不同年龄段演员在热闹喜庆节日里，于“长宴桌”上承担各自不同Z表演角色，反映出今日田林各族人民美满幸福生活之状态。从“看壮戏”到“猜迷对歌”再到“筹备宴席”、“唱好歌”和“唱酒歌”这一连串行动中，我们可以看出编导刻意用舞蹈化、歌唱化之动态拉长了这一段表演节奏，强调这些细节对观众情感之剌激，使观众透过这些场景更加体会到改革开放后老百姓的幸福生活。由此足以让观众看