理想中的教育

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1、理想中的教育蔡元培先牛对于教育的定义是这样的：教育是帮助被教育的人给他能发展口己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任，不是把被教育的人造成一种特別器具。”对于这句话颇有感触。事实大约是这样的，从小，父母对我们说：“你要认真学习，掌握本领，为了将来考上一所好大学，找到一份好工作。”于是，漫t而煎熬的历程便开始了。刚开始提笔写字的吋候就在“规范”二字的要求下开始。于是就有了各种各样的所谓的'规范至今还记得语文课上经常会做修改病句的题目，有一种病句类似是这样的：他快乐地在操场上玩耍。至今觉得错的很

2、莫名。老师说这当然是一句病句。因为状语与它所修饰的谓语之间有关系远近问题，关系远的要放远些，关系近的要离近些。思索半天，不病的句子可能是这样的“他在操场上快乐地玩耍”。”想想自己也算读了十儿年的书了，屮国人说中国话，至少逻辑没有什么问题，这些文字给一般人看看，应该也不至于会有什么理解上的歧义。然而，今天的试卷告诉我的事实是：在我这么些年写的文字里，佔计至少一半以上是病句。也或者，即使是那些著作等身的大家、名家，他们的作品如果让—•个语文老师去探究，那也多半是病句连篇的吧？记得鲁迅的文字中有过"一匹小老鼠'

3、之说，想必这在规范汉语中也是一个病句？鲁迅不是照样成了伟大的文学家？后來还有老师讲'情景交融'这四个字也是病句，原因是景这个字便是情Z所起而称为景，情情交融岂非病句？当时觉得何必如此计较呢？或者既然我们如此计较，那为什么中国至今没有一个华人获得过诺贝尔奖？対于这一点一冇•很费解。那么，规范是什么呢？或者说,教育又是什么呢？仔细想来，教育也好，规范也罢，其实不过是将-个有棱有角有个性的人慢慢磨合成i个无棱无角最好也没有什么个性的零部件罢了。事实就是这样，绝大多数父母不敢奢求我们将来如何如何，我们力所能及的想

4、象无非是给他们受到良好的教育，故终可以在社会这部大机器上寻到一个不算太苦、不算太累的位置而己。如此说來，教冇只是一个，或者若干个模子，哪个学校好些，其实无非就是这家学校的模子更多一些、更精致一些罢了。我们日复一日被打磨成一个零件，并且以它与社会这部机器磨合的秸准度来作为衡量自己教育得失的唯一标准。想想这是多么可悲的一件事。每个人都要经历十儿年应试教育的摧残。但是我们得到了什么呢？应试教育的真正原因就是有一个好的升学率。我们都从髙中的那种环境中过來，说实话，那种令人窒息的感觉真的很难受，没口没夜的学习，没口

5、没夜的考试。也许，我们不该过多地指责学校耳老师，他们也有口己的苫衷，因为，升学率决定着学校的地位、老师的地位、学校的经济來源、老师的经济待遇。问题的关键是，教育行政部门如何操作，如何把套在学校、老师、学牛身上的枷锁解开。然而高中的学牛只有一条路，那就是拼命地学，高考考什么咱就学什么，不考的就不学，这样才能有机会在“独木桥”上获得机会。在这样的背呆下，学校和社会，都忘记了教冇的规律甚至是人的生命的规律，只做-件事，那就是应试教育。想到这些，我是多么多么想抛下一切，走到一个没有人认识我的城市，做一个完完全全的

6、陌牛人、口由人，但我知道，其实我什么也做不了，也或者，即使做了，我仍然达不到S面对已经形成的应试教育体制，我们不能與洋兴叹，我们每一个人都有责任，科教兴国的人任还得我们去实现。应试教育固然带来了其残酷的一面，但是它成功的一面也*是有目共睹的。我们要用辩证的观点看问题，任何事情都有两而性。要时刻把握好尺度，正确看待“规范”。每个人都想获取幸福，而幸福的获得靠教育，但获取幸福的“教育”也必须是“幸福的教育”，这种幸福的教育就是自山的教育，激发人的创造性的教育。现实生活中以分数为目的，以升学为目的教育，以压抑人

7、性和灭己为宗旨的徳育，不仅其教育活动住身不可能幸福，而且其目的也使学生渐渐地远离幸福。古罗马教育家普鲁塔克说过：“儿童的心灵不是一个需要填满的罐子，而是i颗箒要点燃的火种。”每个人都亭有白由的权利。而从小孩子开始握笔涂鸦的吋候，就受到32大人的种种要求，你应该这样画、不应该那样画……于是通常情况下，儿童的想彖力被扼杀了，在一个课堂上，每个孩子画的画都一样，没有人敢有任何创意，因为那会被认为是错的。于是思想便被僵化住了。我认为这种教师或者这种制度是极其罪恶的，就儿童绘画而言，当小孩子提起画笔的那一刻起，他就

8、是一个新1比纪的大师，他町以在没有任何框架规则的束缚下毫无顾忌仅川自己纯洁的眼光表达自己的情感，毕加索曾说过他川毕生的经历来向儿童学习，人概因为这样才会有《格尔尼卡》等分析立体主义的经典作晶吧。当前的美术教育形势在社会人环境下也是H趋变形。我觉得教育是自山的，而艺术更应该是自山的，在艺术的世界里没有绝对的对与鉛。但是屮国的传统制度就是这样的，人们在各种条条框框的约束下成长。思想上缺乏自由，行动上缺少创新。教育不应该是这样的。教