教会异端辨析

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1、教会异端辨析表古代教会异端概览表异端名称异端性质/起源异端者内容被判情况以便尼派福音与救恩。一班谨守犹太律认为基督徒必须守律法才坚守「因信称(Ebionism)第一世纪，小亚法的犹太人基督能得救。义」的福音。耶西亚一带。徒。耶稣是平常人，在受洗时稣基督是神的领受圣灵而成为神的儿子。儿子，昨日，今日，永远一样。诺斯底主义救恩及基督论。—班高举神秘知过份高举神秘知识，以此被爱任纽、特土(Gnosticism第一至第二世识的信徒。为得救途径之一。良、希坡律陀等)纪。整个地中海二.认为物质是邪恶的，耶稣大力辩驳。区域。基督不可能拥有肉体，地上的坚守使徒的教基督只是借用人的身体而已。导

2、。马吉安派圣经正典。马吉安。一.反对旧约，提出二神论。被特土良辩驳。(Marcionis第二世纪，罗说这宇宙是由“创造神”所造。140年被教会m)马。认为肉体是邪恶的。基督处分。不可能拥有肉体。坚守耶和华是三.自编「新约正典」。创造宇宙万物之神。基督道成肉身成人。孟他努派启示论。孟他努。后特土自认有新启示，讲新的预160年小亚西(Montanism第二世纪，小亚良也加入。言。自称是先知。亚众主教会议)西亚，罗马，北二.提出许多过圣洁生活的规将孟他努开除。非。条，犯上行为主义的错误。至第三世纪下才被判为异端。不接受孟他努派的狂热预言和行为主义。诺洼天派教会纪律。诺洼天。一・高举

3、纪律，不接受背道者251-2年罗马(Movatianis第三世纪，罗的悔改，缺乏饶恕弟兄的心。会议。m)马。反对大公教会所执行的圣接受并准许背礼。道者归回教会。多纳徒派教会纪律。多纳徒同上。314年亚里斯(Donatist)第四世纪，北(Arles)会议。非。接受「教会以外别无救恩。」神格唯一论三位一体观。撒摩撒他的保高举一神观，贬低基督的261罗马,269罗，罗马的撒伯(Monarchianism)第二，三世纪，罗马，安提阿。流。神性。—.三位一体中的父、子、圣灵以不同的形相显现，因此父神曾在十字架上受苦。安提阿会议。接纳三位一体的神观。亚流主义基督论。亚流，尼哥米底一.高

4、举一神观。325年尼西亚(Arianism)第四世纪，亚历的优西比二.基督被造，与父神不同本会议，山大。质。基督低于父神。381年康斯垣丁堡会议。接纳基督与父神有同一本质(homousious)马其纽顿主圣灵论。马其纽顿否认圣灵的神性（圣灵被362亚历山大，义第四世纪，康斯造），底于父神375罗马,381(Macedonia垣丁堡康斯垣丁堡会nism)议被判异端。接纳圣灵的本质与圣父、圣子相同阿波里拿留基督论。阿波里拿留一.过份坚持基督两性。高举381年康斯垣丁堡会议被判主义第四世纪，老底基督的神性，贬低基督的人性。为异端。(Apollinaria加基督在地上活动是由其神基督

5、有两性，两nis性主宰性联合m)(hypostasis)—起行事，不混乱，不改变，不划分，不分离尼斯多留主基督论。尼斯多留贬低基督的人性，说基督431年以弗所义第五世纪，康斯是在受洗时才被父神领养为神会议。(Nestorianis垣丁堡的儿子。接纳基督拥有m)马利亚只是怀了人神人二性。马利亚是「怀了神」优提克斯主基督论。优提克斯。认为基督道成肉身之前是451年被迦斯义第五世纪，安提神，道成肉身后是人顿会议判为异(Eutychiani阿丄山师。sm)基督有两性，两性联合(hypostasis)—起行事，不混乱，不改变，不划分，不分离基督一志说基督论：基督的康士垣丁堡的士—.认为

6、基督只凭一个意志来681年在康士(Monotheliti忌、志。求，亚力山大的活动垣丁堡被判为sm)第七世纪，康士古列异端。垣丁堡接纳基督拥有两个不互相矛盾的意志伯拉纠主义救恩论。伯拉纠—.高举人的自由意志。认为418年被迦太(Pelagianis第五世纪，英国人可凭自由意志得救基会议判为异m)及罗马。丄LL1师。接纳人得救全凭神的恩典。现代异端概览表异端名称异端性质/起源异端者内容被判情况安息日会基督再来，守安怀爱伦夫人，威自认有预言之灵预言基督异端(Sevent-Day息日。廉米勒耳回来的日子。Adventist)1842年二.提出基督已回来在天上「查案审判」。三.守安息

7、日。耶和华见证否认三位一体，查理斯.罗素，约—.否认三位一体，认为不合异端人会基督被造。瑟•卢特福理性。(Jehovah1874年二.基督被造。Witness)三.基督的灵魂在1914年已第二次回来。摩门教新启示，摩门史密斯.约瑟获得新启示。否认三位一异端（耶稣基督末经。体。否认圣灵感孕。世圣徒教会）4820年二.摩门经才是上帝的话。(Mormon)三.否定原罪，反对因信称义统一教获得基督的特文鲜明—•自称获得基督的特别启异端，邪教(Unificaion别启示，自称弥