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时间:2019-10-22
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1、初中文言文实词及虚词意义知识点归纳一、文言实词归纳:(基本篇目)1、基本字词归纳(一)文言实词:文言实词的基本词汇和现代汉语词义相同,但由于历史的发展和语言的变化,不少文言实词在词义上已经发生了很大变化,甚至有的已经不用,所以掌握一定的文言实词,有助于扫除文言文阅读上的障碍。①古音通假即通假字,文言文里用音同或音近的字来代替另一个字来使用的现象叫通假。有两种情况:一是本有其字而不用,用另一个同音字代替。如《愚公移山》中“一厝朔东,一厝雍南”中的“厝”通“措”,放置之意。二是本无其字,有音无字,用同音字表示。通假的方式包括同音通假(“说”通
2、“悦”,高兴之意),双声通假(“亡”通“无”,没有之意),和迭韵通假(“徧”通“遍”之意)。通假现象在文言中普遍存在,在复习时要进行系统的汇总,便于掌握。②古今异义由于语言的发展变迁,不少文言词汇的词义发生了很大的变化,出现了词形完全相同而古今意义有别的双音词,在现代为双音词而在古代为偏义词或短语的语言现象。例如:《桃花源记》中“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”古义指妻子和儿女;今义指男子的配偶。“绝境”古义为与外界隔绝之地;今义为没有出路的境地。《曹刿论战》中“可以一战”中的“可以”古义是两个词,可以凭借之意,今义是一个词,表示许可或可
3、能。③古今词义变化词义的变化,大致有三个途径:一是词义的扩大。例如“江”和“河”在古代专指“长江”和“黄河”,现在可以指任何的江河,词义扩大了;二是词义的缩小。例如“臭”在古代是“气味”的意思,现在专指不好闻的气味,词义缩小了;三是词义的转移。例如“涕”在古代指“眼泪”,而现在却指鼻涕了,词义发生了转移。④一词多义在古汉语中,同样一个词,在不同的语言环境中,有不同的用法,不同的读音,表达不同意义。例如:名名之者谁?太守自谓也。《醉翁亭记》(命名)山不在高,有仙则名。《陋室铭》(岀名,著名)不能名其一处也。《口技》(说出)①词类活用在古汉语
4、的实词中,某个词属于哪类词,通常是比较固定的。但在一定的语言环境中,某些实词失去了它原来所属词类的意义和功能,而临时充当另一类词,这种现象叫“词类活用”0复习词类活用首先要区别“词类活用”和“一词多义”。一词多义是指一个词经常具有两类或两类以上的语法功能,如“指”解释为“手指”是名词,解释为“指点”“指出”是动词。其次分析词类活用还要和同音词区别开来。有的词读音相同,写法也相同,但如果它们在意义上没有任何联系,就不是词类活用。如“先自度其足而置之其坐”中的“足”是指“脚”,是名词;而“今南方已定,兵甲已足”,句中的“足”是“充足”的意思。
5、(1)故故虽有名马。《马说》(所以)温故而知新《〈论语〉十则》(学过的知识)公问其故《扁鹊见蔡栢公》(原因、缘故)桓侯故使人问之《扁鹊见蔡栢公》(特意)彼竭我盈,故克之。《曹刿论战》(因此)广故数言于亡。《陈涉世家》(故意)(2)间遂与外人间隔。《桃花源记》(隔开)中间力拉崩倒之声。《口技》(夹杂)又何间焉?《曹刿论战》(参与)扁鹊见蔡桓公,立有间。《扁鹊见蔡栢公》(一会儿)骈死于槽栃之间。《马说》(中间)又间令吴广之次所旁丛祠中。《陈涉世家》(暗中)(3)绝以为妙绝。《口技》(极点)群响毕绝。《口技》(停止、消失)率妻子邑人来此绝境。《
6、桃花源记》(隔绝)(4)观予观夫巴陵胜状。《岳阳楼记》(观赏)此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记》(景象、景观)但坐观罗敷《陌上桑》(看)(5)病君之病在肌肤。《扁鹊见蔡栢公》(疾病、大病)则久已病矣。《捕蛇者说》(困苦不堪)(6)书一男附书至,二男新战死。《石壕吏》(信)乃丹书帛曰。《陈涉世家》(写)(7)上上使外见兵。——《陈涉世家》(皇上)身上衣裳口中食。《卖炭翁》(身体上的)(8)见昨日见军帖。——《木兰诗》(看见)曹刿请见。《曹刿论战》(拜见)才没不外见。——《马说》(通“现",显露)(9)比其两膝相比者,各隐卷底衣裙中。《核舟记》
7、(靠近)比至陈,车六七百乘。《陈涉世家》(等到)(10)少宾客意少舒。《口技》(稍微)少时,一狼径去。《狼》(一会儿)陈涉少时,尝与人佣耕。——《陈涉世家》(年轻的)(11)从一狼得骨止,一狼仍从。《狼》(随从,跟随)小惠未偏,民弗从也。——《曹刿论战》(顺从,听从)《陈涉世家》乃诈称公子扶苏、项燕,从民欲也。(12)分衣食所安,弗敢专也,必以分人。——《曹刿谶舟首尾长约八分有奇一《核舟记》此臣所以报先帝而忠隆下之职分也。(13)文《出师表》-《岳阳楼记》《捕蛇者说》《桃花源记》•《马说》——《出师表》—《桃花源记》——《出师表》——《愚
8、公移山》-《出师表》—《捕蛇者说》《木兰诗—《陈涉世家》(19)后先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。(20)伐卖炭翁,伐薪烧炭南山中。齐师伐我伐无道,诛暴秦。《岳阳楼记》——《卖炭翁》《曹刿诫—
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