《氓》实用教案

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1、《氓》教学目标：1、了解《诗经》的有关知识。2、积累字词3、把握《氓》的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧原因。教学重点：1、诗玄的表现手法：比兴和重章叠句。2、主人公的性格和作品的主题。课时安排：两课时第一课时一、引导学生看注解，了解《诗经》的有关知识。二、补充：1、我国最早的诗歌总集；2、多为四言诗。3、原名《诗》或《诗三百》汉武帝时董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，即被奉为经典，从此称为《诗经》。被列为“五经”之一。4、儒家奉为经典的有“四书”“五经”。四书五经是四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。四书指的是《论语》《孟了》《大学》和《中庸》,这些是

2、古代必考的内容；而五经指的是《诗经》《尚巧》《礼记》《周易》《呑秋》,简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之询，还有一本《乐经》,合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本廿也被称做“六经”,英中的《怎经》在秦始皇“焚巧坑儒”后来亡佚了，就只剩卞了五经。《四书五经》是宜宋以后儒学教学的基本书目，儒生学子的必读之书。5、开创了我国现实主义文学的先河。是我国现实主义文学的源头。和屈原的《离骚》并称为“风骚”。用来指两大文学流派。6、《诗经》的六义风雅颂赋比兴。解释赋比兴。（中国占代儒家要求学生掌握的六种基木才能：礼、乐、射、御、书、数。出白《周礼•保氏》:“养国子以道，乃

3、教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四FI五驭,五F1六书，六F1九数。”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。还有一•种说法，六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。六艺现代解释,包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。）赋：“敷陈其事而直言”如：“氓Z嗤嗤，抱布贸丝。”比：“以此物比彼物也。”如：“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚！”以桑树的繁茂，比喻未婚男女情意浓厚；以斑鸠贪食，比喻自己的自陷情网。“桑之落矣，其黄而陨。”以桑树的日渐凋零，比喻夫妻情意的淡漠。兴：“先言他物以引起所咏Z词。”如：“以此物比彼物也。”如：“

4、桑Z未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚！”“桑之落矣，其黄而陨。”东方红太阳升，中国出了个毛泽东。上河里的鸭了下河里的鹅，一对对毛眼眼找哥哥。杏花村里开杏花，儿女正当好年华。注：比和兴常常连用，故称比兴手法。三、教师初读课文，正音。四、学生齐读，进一步熟悉课文。五、作业：1、借助工具书，疏通文意。2、梳理文章脉络。第二课时一、学生齐读课文二、教师提示本文的一些重要词语1、氓：是对一般男子的称呼。诗屮的氓，从其“抱布贸丝”来看，是一位做贩丝生意的小商人。从女子对他的信任来看，氓没有轻浮和谄媚的形象，后来女主人公的回忆也没有提到这点。2、之：主谓之间，取独，无实义。3

5、、木文的四个通假字：匪于说泮通通通通,,，,，，，,非吁脱畔

6、后生活并不幸福。四段：被弃。简述婚后的辛苦生活和氓的无情。两人关系破裂的原因在“氓”。女子年老色衰，男了二三其德，喜新厌ILI,感情不专一。（色衰爱弛）五段：劳苦。具体叙述婚后的悲苦生活。表现女子的善良和勤劳。六段:决绝。表现女了的清醒和坚强。结论：全诗结构为一部分：壓（一、二章）1、基调:热情，幸福2、手法：赋——直接铺陈叔述，追忆当年恋爱结婚的经过。二部分：H（第三、四、五章）1、基调：怨恨、沉痛2、手法：比兴和抒情。以追悔的口吻，发出悲伤的感叹。♦“桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑甚！”“桑之落矣，其黄而陨。”兴：先说桑树，继而讲述和氓的故事。比：同时又

7、是比，以桑树的枝繁叶茂，比喻女子正值青春芳华；以桑树的枝叶枯落，比喻女子红颜已老，青春不再。♦“于嗟鸠兮，无食桑董。”比：桑董甜美，吃多了会上火，斑鸠贪吃，以致昏醉；甜蜜的爱情就像桑其，沉湎其中难免神伤。♦“淇则有岸，隰则有泮”比：用河水和洼地有岸和边，反比氓在感情的歧途上越走越远，不知道回头。女子婚后表现：境遇悲惨，牛活艰辛，但勤劳持家。——任劳任怨，专情柔弱。男子婚后表现：朝三暮四，甚至动用暴力。——专横暴躁，三心二意。三部分：H（笫六章）女了清醒坚定地分手。1、基调：清醒、刚烈2、内容：女主人公在无法排解的悲伤中表示了自己决绝的态度。3、手法：比。抒情。五.

8、合作探究・