易经奇门遁甲论文

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1、奇门遁甲论文奇门用局刍议—试论奇门用局的天文背景奇门定局，术家历來各有所宗。众说纷纭，学者莫衷一是。基于此，笔者斗曲提出管窥之见，乞方家斧正。《易》曰：“仰以观于天文,俯以察于地理，是故知幽明Z故。”任何一门术数体系，都冇其所赖以产生、发展的天文背景。研究术数学，必须首先弄淸术数概念的天文背景，才能把握术数预测的实质而灵活运用之。这也正是探索奇门用局的途径。奇门逓甲，是基于“北斗一太阳一地球”所建立的一套立体的全息预测体系。奇门预测，定局至关重耍，它直接影响到预测的准确率。而奇门流派中，有超接、置闰、拆补诸法,还有茅山道人的节气定局

2、法,彼此都冇很大的出入C究竟哪种定局方法最为合理？下而就从局数的天文涵义入手，逐一作以分析。我们知道,地球绕口公转，同时乂自四向东H转着。东西南北并非-•成不变,地球的运动轨迹（弹簧状的轮线）决定了东西方向的相对性。在自转和公转的共同运动中，在宇宙天体对地球的共同作用卜，地球力物生长哀广，生生不息。立足地球而言，归根到底，是地磁场的变化引起了四时冷暖的变化。洛书就是对地磁场变化规律的高度总结。奇门预测系统，类比地球在宇宙中的运行过程,模拟力物发生、发展、变化的规律，必然遵循着“道法自然”的哲理。它的局数机理，建立在洛书九宫图的基础上

3、，所以是对地磁场变化的准确而细致的描述。地球的公转产生节气的概念，而节气乂是奇门体系中定局的关键，因此我们接着再來分析节气的内涵。从天文的角度来看，节气是根据日、月、北斗的阴阳变化而得来。每月中，日、月交会i次，谓之节；日、月、北斗交会一次，谓之气。毎一节、气均表示了日、月、地球的位置与关系。廿四节气，实际上是地球在公转轨道上接受宇宙能量（主要是太阳辐射的能量）的突变点、敏感点。因为地球公转的速度时快时慢，这就造成了实际节气的长短不一：冬天一个节气不足十五天，夏天一个节气则超过十五天时间。节气是地球四时变化的标志点，决定地磁场人的环

4、境变化。其中，二分二至四立Z变化，是绘明显的。奇门遁甲中，以四立二分二至为界，分布九宫。冬至、小寒、大寒起于一宫，夏至、小暑、大暑起于九宫，二至以分顺逆。其余毎宫分布三个节气，顺宫类推。以节气來定地磁场的主旋律——局数。奇门预测，以干支纪历为原始处标而建立自己的独特处标体系。因此，我们应该研究的下一个概念，就是干支及六I•甲子。在干支纪历屮，年柱以立春见立春为度，月柱根据节气而定。因此，年柱和月柱实际是由地球公转决定的，而日柱和时柱则是由地球的自转引起的。由于地球的自转与公转并不能很好地吻合，所以干支纪历并不具有i般历法的功能，却具

5、有标准尺和参照系的特殊作用。干支纪历，是立足于天体的普遍运行周期所规定的。其中,六十甲子作为一个独立的能量信息集团，其代表符号就是甲子，因此甲子蕴含着六十花卬的所冇信息。奇门遁甲规定，日辰六十甲子中，每五天为一元，逢卬、己为符头。符头子、午、卯、酉为上元，寅、申、巳、亥为屮元，辰、戌、丑、未为下元，上、中、下三元组成一个完藥的节气。上元符头与节气经常不是同步到來的，有时候上元符头在前，谓Z超神；节气在前，谓Z接气。这就是奇门遁甲所说的超神接气，它是为了解决地球口转与公转产生的矛盾而制定的。超神接气就象一条松紧带一样，起着对局数和实际

6、地磁场变化的调节作用。毎五天为一元，即等同于六十时辰为一元，时辰中的卬子为符头。其实，这里仍是用六十这个周期。因为却数是基于地磁场的变化而设立的坐标系，它主要应该从地球公转的角度來考虑，所以选用丿』数的标准也应以节气为主。每过一节气,则耍换一个主旋律，就象随着天气的变化我们的穿着也应发生变化一样。节气与节气的交替，质变也；i节三元之变，量变也。节气就象现实中的政府任期一样，决定现在谁来当政的问题。而上、中、下三元为一个节气内的局数调整，就象一界政府中的人员调整一样，整体场基本不变。节气交替中，四立二分二至Z间的变化比较人，依九宫数定

7、局，其余则依“阳进一，阴退一”的原则來换局。这样看來，置闰一说，自不足为凭。而用日柱的符头到來与否作为用局的标准，笔者觉得也不共合理，因为每一节气长短并不是尚定不变的,秋行夏令,岂不与常理有违?奇门系统是类比宇宙时空运行的系统，H然必须与天道相符。柑比较而言，虽然拆补局本身也冇一定的误差（拟合谋差），但我觉得拆补局较Z置闺一派耍合理一些。茅山道人的定局原则，以节气的到來为标准，打破F1辰符头上、屮、下三元Z规定，固然也有一定的道理，但因需耍专门的历法作为依据，于初学者而言是不太适用的。孰是孰非，训需作进一步的探索。因为每一术数类别都

8、是对时空某一分系统的全息对应，对时空运行规律的模拟，所以笔者觉得应该从天文角度入手分析，较为合理。奇门“神”机浅述—论奇门遁屮八神的作用奇门遁甲所用之神，通常有值符、嗤蛇、太阴、六合、口虎、玄武、九地、九天、勾陈、朱雀十位（有的派别中