武术欣赏课论文

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1、####学院######专业095班#####540912025436武术中的德武德,早在春秋吋期左丘明所著的《左传》屮就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展,武德的涵义也在不断地变化发展。过去,大多以“尊师重道,孝悌正义,扶危济贫,除暴安良”“虚心请教,屈己待人,助人为乐”,“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派,也都订有门己的“门规”、“戒律”、“戒约”,并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要诀”等作为武德的标准。今天,也有不少学者对武德进行概括,有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”,有的学者认

2、为武德是“一种美德”,也有的学者认为武德是“武者体现的道徳”。武德是武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的中华传统文化中吸取营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,是中华民族传统道德的重要组成部分,也是我们中华民族宝贵的精神财富。党的十五大报告也指出建设有屮国特色社会主义,必须着力提高全民族的思想道德素质和科学文化素质,为经济发展和社会全而进步捉供强大的精神动力和智力支持,培育适应社会主义现代化要求的一代又一代'有理想、有道德、有文化、有纪律'的公民。这是我国文化建设长期而艰巨的任务在改革开放的今天,在逐步建立健全社会主义市场

3、经济条件下,结合马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的教育,把开展武术这个传统休育项目与创造绚丽多彩的有中国特色社会主义的文化有机地联系起来,把武术道徳教育与精神文明建设有机地结合起来,开展屮华民族优秀的传统道德教育,必将对加速提高全民族的思想素质和文化素质有着十分重耍的积极作用。武德是从事武术活动的人,在社会活动屮所应遵循的道德规范和所应具有的道徳品质。简而言之,就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律,并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范;“徳”即得,人们认识“道”,遵循“道”,内得与己,外施与人,便称为“德”。“道

4、”主要指一种外在的耍求,“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用,始见于苟子《劝学》篇:“故学至乎礼而止,夫是之谓道德之极”。今天,传统的武德已不适应社会发展的需耍,如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”,以及带冇三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等,所以应对传统武德进行分析,继承传统武德屮合理的成分,批判过时的旧武德,树立新的武德观。继承传统武徳屮的精华,要把习武同发扬祖国灿烂文化,热爱祖国联系起来,培养强烈的民族口豪感,维护中华民族的尊严;有宽广的心胸,对人民要以礼待人,不恃武伤人,不以强凌弱;对危害祖国、人民

5、利益的坏人坏事要敢说敢管,见义勇为,疾恶如仇,协助公安部门维护社会治安,维护国家和人民的利益;保持不盗名、不夺利、不保守,热于助人的美德;尊老爱幼,尊师重道,对前人和长辈的著作和经验要虚心学习,认真专研,努力学习技术,刻苦练功,濟练岀慈、勇、智、恒的坚强意志,培养良好的身体素质,文武双全,为社会做出最大的贡献。武德是习武者的道德规范和道德品质。它包含着以下十个方面的基本内容。1.武德高一一爱国爱民,甜德高尚。为武之道,以德为木。习武首先要重视武德的学习,要有好的思想品质,这是提高武技的前提。2.武旨正——强身健体,卫国防身。学习武

6、术的宗旨要正确,练武是为了强健身体,掌握武技为人民服务,保卫国家和人民安全,绝非恃艺为非作歹,损害群众利血。3.武纪严一一不斗凶狠,遵规守纪。有了一定的武术技能,不能逞凶斗狠,无事生非,应该遵守各项法规制度,做遵纪守法的模范,并能够主动同坏人坏事做斗争。4•武风良——尊师爱生,互研拳学。在武林同仁中,耍形成一种老师爱护学生,学生尊敬老师,互相尊重,共同研习武术的良好风气,为武术的发展贡献出一份力量。5.武礼谦一一抱拳行礼,谦和礼貌。无论习武者之间,还是与其他人之间,都应该以礼相待,冇礼冇节,平易近人,谦虚诚恳,不能岀口不逊,得意忘

7、形,败坏武德。6.武志坚——意志坚强,百折不挠。武术,是一项内容繁多,技术性较高的运动项口,学习起来有一定难度,这就要求习武者有坚强的意志,不怕闲难,立志为武术事业献身。7.武学勤一一拳不离手,勤学苦练。要学习好武术,就应该拳不离手,坚持不懈地朝演夕练,勤学苦练。历史上武术冇所成就的人,都是勤学的结果,只冇这样才能学习好武术。8.武技精一一钻研武技,精益求精。“艺无止境”,武术I■専大精深,内涵丰富,非一朝一夕所能穷尽,必须刻苦钻研,不断进取,精益求精,才能使武艺精湛。5.武仪端一一举止庄重,容端体止。习武者应该仪表端止,举止文雅

8、,表现出气宇轩昂的精神风貌,不能衣装不整,体态不端。6.武境美——环境优美,井然有序。练习武术,要主动保持练习场地、生活环境的卫生,特别是训练场地、衣物、器件等要摆放整齐,爱护公物,让习武环境、生活环境优美整洁。传统意义上的武德木质表现为:仁、义、

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