[精品]人性美浅谈

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1、人性美浅说不管是希腊神话，还是圣经的记述，亦或是东方的传说，神的形象总是和人相似，人们愿意把自己认为人身上最美好的一些特征集中在一个人身上，便将之命名为神，例如雅典娜有着最为智慧的头脑，同时也有优美的身姿，而米洛斯的维纳斯，上下身的比例完全遵照黄金分割率，其劇线也平滑优雅……这些外观上的美好的集合，让我们愿意走近他们,崇拜他们，但先古的人们显然不满足于外表的美好，于是东西方的文化便有了一点分歧：东方的神往往无所不能，他们的性格也堪称完美，竟能做到完全的无所私心，而西方，以希腊神话为例，就连众神之

2、神宙斯也抵不住花心的毛病，处处留情，让他老婆赫拉十分嫉妒，许多女孩也因此遭殃，智慧的象征雅典娜却是个嫉妒心极强的神，不能忍受别的神对自己的质疑，等等，看起来东方的神更像一个真正的人类守护者，但经常发生的情况是我们更喜欢读那些希腊的神话，究其原因，是因为在那些神的身上，我们看到了人性的光芒，看到了一些与自己有共性的地方，而东方的神话，更像是宣扬一种理念，像是树立一个完美的形象让人膜拜，不免有时枯燥。此时，静静想想，我们之所以为人，不仅仅是因为会制造工具，有比别的动物更发达的大脑，更多时候，是因为有

3、一种灵魂里的本性，不论是好是坏，只要是最真实的，让我们成为神的受意者，或者说成为人。曾经读过一则故事，弟子问：如果我杀了一个正要杀我的人，我有罪吗？大师却说：我怎么知道？弟子很疑惑，接着问：那我们怎么判断对与错呢？大师说：每当遇到一种抉择之时，静下心来，按照自己的本性去做，那吋所做的就会是正确的。读过后我沉思良久，人性，说小点就是自己本真的一面，英文中说成是nature,即为自然，口J见人性来自最朴素的口然，而在人类漫长岁月里形成的社会中，一些野蛮，血腥的木性消失了，这固然是进步的，然而随Z而来

4、的有人自己虚伪的装扮，以至在很多时候，自己不会判断对与错了，所以会有人堂而皇之地把三聚氧胺倒进牛奶，把地沟油搬上饭桌，更有甚者，用自己冷漠的心对待…条鲜活的生命，当我们极力痛骂，谴责这些人不顾道德法律，丧尽天良之时，是否有人扪心口问，那些看起来极为悖逆人性之事，为何在他们手下，那么轻而易举，难道仅仅是一人，一事Z故吗？其实不然，人们总喜欢在出事后义愤填膺的指责那些在现场造成祸患的人，很少愿意剖析自己，可能是怕划开自己的膛腹，发现那里面和自己认为的那些败类肚子里的东西没什么两样后，再也不能心安理得

5、地指责别人二惶恐罢，可是仔细想想，如果每个人都如此混迹，只是在出了一件事后指责别人,那这种指责怕是没有尽头了。就像时常报道，哪位级别不低政府要员，前一天还慷慨激昂地大谈反腐，树立廉洁形象，他的下属单位们还组织学习他的讲话，第二天却突然听说他被双规了，很快文件下达：贪污多少多少巨额财产，包养多少多少妙龄女郎，最可恨的是还把贪污的财产竟被他存进国外的某某银行，唉，丢人都丢到国外去了，中国人还谈什么自尊自强？这时，再看看桌上那曾经领导的讲话，心里不觉得有些荒唐吗，但当我们转念想想，尽管自己痛恨腐败贪污

6、，但关键时刻还会打点上下，而恰恰因为这些助长不正Z风的人的推波助澜，才酿成…件乂一件让人啼笑皆非的官员案件，那些高官也是人，本性中也有和所有人一样贪婪的一面，而他们能做到那个位置，正说明也许他们的自制力还耍更强一些，有人却拿着金钱，美色诱惑他们，让他们把本性完全泯灭，这不是太为难他们吗？所以，我以为在这种事情上，不要只指责那些倒台的官员，更有意义的事情是冋过身，看看自己，假若每个人都这么想，又怎会有上面的事情呢？由此推开，生活中很多时候，我们都缺少一种对自己的认识，对自己木性里的东西做一个客观的

7、判断。古來就有：“知人者智，知己者明”的说法，可见认知自我是历来的难题，基于此，本小组的研究内容就以文学作品以及实际生活中的人性美丑为主，希望能从中汲取有益之果，在今后的学习乃至人生中，多看到一点，多思考一些，真正了解自己何为完整之人。在《红楼梦》中，曹雪芹为我们塑造了许许多多生灵活现的人物，其间不乏现代人的缩影，有的人性格率真却不能被人接受，而有的人心智机巧却活得如鱼得水，止如作家莫言所说：读《红楼梦》，都道林黛玉可爱，薛宝钗可恨，但如果自己儿子找了个“林黛玉”，恐怕会被气晕。寥寥数语，说尽人

8、世百态啊。……刚要寻别的姊妹去,忽见前面一双玉色蝴蝶,大如团扇,一上一下迎风翩趾十分有趣.宝钗意欲扑了来玩耍,遂向袖中取出扇子来,向草地下来扑.只见那一双蝴蝶忽起忽落,来来往往,穿花度柳,将欲过河去了.倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上,香汗淋漓,娇喘细细.宝钗也无心扑了,刚欲回来，只听滴翠亭里边喊喊喳喳有人说话.原来这亭子四面俱是游廊曲桥,盖造在池中水上,四面雕镂隔子糊着纸.宝钗在亭外听见说话,便煞住脚往里细听，只听说道丁你瞧瞧这手沁籍一做餡缴劇劇盏務•缴宓警鬆苜梓湮彫莎痒辜導磁爲孕#