政治文明与政治宽容(演讲稿)

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1、政治文明与政治宽容（演讲稿）政治文明与政治宽容1843年夏天，马克思为口己在世界史方而所作的《克罗茨纳赫笔记》所编的名FI索引要点中首次提出“政治文明”的概念，但没有作具体阐释。一般认为，政治文明与政治进步、政治发展有着密切的联系。它主要指政治进步和政治发展所形成的积极成果及政治生活的合理状态。一方血，政治文明包括所有的积极政治成果，这表明政治文明是与野蛮、消极、反动的东曲相斗争而发展的，是与愚味落后截然不同的文明形态，代表着时代的社会发展方向。另一方而，政治文明是人类政治生活的合理状态。政治文明意味着政治并

2、不是血腥残杀、勾心斗角、以力服人，而是治者与被治者平等协商、共谋国事的舞台。人们谈论政治、参与政治就像吃饭、穿衣那样既平常乂必不可少。“政治在木质上是人们公共生活的安排方式，体现着人与人Z间的关系”[1]。政治的产生是适应人类过群体生活的需要，即满足人类对安全、自由及自我实现的需要。早在两千多年前，思想家亚里士多德在其名篇《政治学》屮就指出政治的基业乃“善”，人们之所以要建立国家，就是为了过上优良的政治牛活，在政治中得到享受和满足。尽管在政治发展的不同历史时期和不同阶段，由于人类认识政治、改造政治的能力存在差

3、异，从而导致政治发展的进度和政治文明的程度也会有所不同。但是，无论哪一种形态的政治文明，总是体现为以自由、平等、人权等为内核的先进的政治观念、以民主、法治为载体的能够充分保障人权的优良的政治制度、以严格遵守法律道徳规范、正当行使权力履行职责和享有权利承担义务为标志的政治行为，和以宽容、妥协、竞争一合作为标志的理性的政治关系。只有在这样的基础上建立的秩序，才有助于保障和促进每一个个人乃至整个社会的全而自由的发展。政治宽容是政治文明的突出特点。政治文明与政治不文明的界限不在于政治权力掌握在谁手里，这一点不打紧；关

4、键在于统治者是否宽容被统治者，能否容忍被统治者。专制政治，马克思在1844年所著《关于现代国家的著作的计划草稿》屮明确地将其与政治文明相对立。究其原因，并不是因为专制统治者一人掌握着令行天下的权力，而是因为专制统治是最不宽容的政治。专制政治追求单一，不容许任何反对的声音，只允许所有的人唱“赞歌”。在专制统治中，只冇一种意识形态合法存在，任何与官方意识形态和冲突的政治主张和观点都会遭致压制和迫害，更不能容忍被统治者公然与统治者叫板（即唱对台戏），对异已者，专制统治者往往采取非常极端的方式，置之死地而后快。专制政

5、治的高压政策，造成万马齐喑的可悲景象。人民连做人的起码权利都得不到保障，时常半活在惊惧和恐怖中。这样的政治，有什么理由称得上是政治文明呢？资本主义政治也曾经不够文明，但那不是因为它是一种“少数人对多数人的统治”，而是因为它在一定程度上的专制。随着人民群众的觉醍和不断的斗争，资本主义专制的色彩至少在形式上日益减弱，民主、宽容的成分不断增加，作为统治者的少数人尊重作为被统治者的多数人的权利，给他们以言论、出版、结社等充分的自由。虽然这种自由的实际享有取决于人们财产的多少，但任何人都可以口由地批评、指责政府，可以成

6、立反对党与政府“唱对台戏”，可以在选举投票中完全根据自己的意志进行选择。在那里，统治考的权力是有限的，被统治考的权利是冇比较充分的；任何个人和组织都冇合法“反对”政府的权利。这样的政治，如果冇人还认为它不文明，不是偏见，至少也是无知。同样，社会主义政治，也不会因为在历史上第一次实现了“多数人対少数人的统治”而变得非常文明。如呆不能容忍反对派，如果不能允许批评——实行普遍的新闻检查制度，如果不能H由地追求真理（只有官方垄断真理），如果政府拥冇无限的权力而老百姓没冇什么口由，如果人民实际上没冇选举和选择的权力，…

7、…总乙如果执政党和政府可以“合法”地对人民实行“全而专政”——像四人帮曾经鼓吹和实行的那样，那么不管贴的是什么标签，都只能是专制政治，而不可能有什么民主政治，政治文明也自然无从谈起。政治文明“并不是追求同而无异的政治模式，而是追求和而以进的进步状态。和而不同，和而以进，才是政治文明的最高境界”[2]。在现代政治中，统治者和被统治者双方都互相容忍，力求通过对话的方式而非暴力的方式解决彼此Z间的冲突。公众、持不同政见者、反対派可以公开口己的政治观点，并可对执政者的政治纲领，政治措施发表不同的看法和意见。只要统治者

8、的统治还町以忍受，人们都会宽容而不倾向于采取暴力方式沖以推翻。执政者也冇权对来口反対派及社会的批评予以辩解和驳斥，但不得采取暴力的方式对其进行镇压。由此，社会冲突始终被控制在一定的范围内，冲突的各方都不至于在“无谓的斗争”中同归于尽。可以说，•正是政治宽容，标志着人类政治从野蛮走向文明、从非理性走向理性、从纷争走向和谐。二、从广义上讲，政治宽容是指政治主体Z间的互相容忍和谅解。它存在于统治者与统治者