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1、秀外慧中论文摘要批注［SCSTC1J:（三号黑体，居中,/下空一行打印内容）演讲自古以來都是作为对人进行徳育教疗人格完善的重要手段。文章认为礼仪是评价个人道徳修养水平的标准之一，道徳足礼仪的灵魂，礼仪习惯足道徳品质形成的载体。在高校徳育教育中増加礼仪教育的内容，可以使人学牛的思想观念、行为导向和为人处事筹方而发生积极改变，从而进一步提高大学生的思想道德索质，提高大学生的就业竞争能力。（小四号宋体；30（）字以内，是对全文的概述）关键词（小四号黑体）：礼仪教育，大学牛德育，教育，秀外慧屮（小四号宋体；3-5个关键词）正文:（正文川小四号宋体，行间距设置为22磅固定值，标准字距。）人
2、学生要顺利地走向社会，在具备良好的专业素养前提下，还应具备良好的道徳修养和礼仪修养。因为道徳常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远也弥补不了道徳的缺陷。部分髙校存在着这样的现象：学生接受的是窩层次教育,而实际行为却连基本道徳水准也达不到，其中很垂要的原因是•缺乏必要的礼仪教冇有关的。因此，在人学徳育教疗实践屮应该转变观念，改革教学内容和方法，使大学生真实感受到道德是他们的个体需要，人格魅力是他们在社会上的立足Z本，使做-•个有道徳的人成为人学生◎我发展的批注［SCSTC2］:这部分主要用理论分析，讲解礼仪教疔在高校道徳教疔中的地位。第•部分是为第二部分做铺垫。必然要求。1口才教育在高
3、校道德教育中的地位（一级标题，三号黑体居中排）
4、1.1口才中的德育内涵（二级标题，四号黑体左起排,段前段后各0.5行）口才足人们在社会交往活动中形成的共同遵守的行为规范和准则，口才自古以来都是作为对人进行徳冇教疔、人格完善的重要手段。早在两T五白多年前，孔子就把“礼”看作既是治国安邦、平定天下的基础，也定个人追求徳性崇高所必须的修养环节与修养过程。他的“质胜文则野、文胜质则史,文质彬彬,然后君子”的思想,教导人们惟有修养上注重礼节仪表与质朴品格有机结合的人，才能成为真止有道德的人。管子则把礼仪视为立国的耕神Z本，指岀：“礼义廉耻，国Z四维，四维不张，国乃灭亡”。在以倫家文化为主流
5、的中国传统文化屮，“礼”一直占有着相当重要的位置。诸如孔子的：“不学礼，无以立”。孟子的：“君子以仁存心，以礼存心；仁者爱人，有礼者敬人；爱人者人悝爱之，敬人者人恒敬之。苟子的：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”这里的礼既包括治理国家的典章制度，也指古代社会生活所形成的作为行为规范和交往仪式的礼制和接人待物Z道，同时述指对社会成员具有约束力的道徳规范（包括自身修养）。用礼仪中的徳育内涵，对当代人学生进行教育效果可能更理想。/批注（SCSTC3J:条分缕析讲清楚道1.2口才与道德密切相关
6、/徳和礼仪之密切关系.1.2.1口才是评价个人道德修养水平的标准之一（三级标题，四
7、号楷体左起排，段前0.5行）口才是一种既具有内在道德要求，乂具有特定的外在表现形式的行为规范。谦恭的态度、礼貌的语言、优雅得体的举止等，本质上是人的内在道徳品质、文化修养、耕神气质和思想境界等的外在表现。它不仅反映个人的耕神而貌，更能折射出整个社会的道徳风尚。“徳成于中，礼形于外”，这说明礼仪本身是人们道徳意识、道徳信念、道徳情感等精神内涵的外化，没冇对礼仪的止确认识，对礼仪精神内涵的深刻理解和把握，就不可能产朱枳极的道德情感和止确的道德判断能力。1.2.2道德是礼仪的灵魂人们称赞礼仪，是看重芥屮所包含的道德内涵。讲究礼仪除了注意礼仪的外表形式以外，更要注意道徳修养，不断地陶冶口
8、C的情操，提高口己的礼仪修养和水平。孟了曾说：无恻隐Z心，非人也；无羞恶Z心，非人也；无辞让Z心，非人也；无是非Z心,非人也。因此礼仪与道徳是相辅相成的。社会公徳是礼仪的基础，是形成礼仪的前提；礼仪则是社会公德健康发展的结果，是完美的社会公德的集中表现。1.2.3礼仪习惯是道德品质形成的载体从“礼”和“仪”的关系看，实际上是一种本质和现象的关系。“礼”是道德精神。礼者，敬人也。“仪”是道徳行为，是表示尊重的形式。人的道徳素质沉淀于内心世界,但它可以通过人的礼仪行为表现出來。衣人的行为规范中，礼仪是最起码的、基础性的规范。人们对礼仪的学习和运用的过程实际上就是一个接受熏陶和教育，提
9、高道徳是非辨别能力，陶冶道德情操,培养此好道德行为习惯和道德
10、'
11、律粘神的道德社会化过程。批注[SCSTC4]:举列子证明“在人的行为规范中，礼仪是最起码的，基础的规范J观察一个人的仪态仪表、行为举止、语言文字，往往可以了解他内心的道徳世界,评价他的道徳水准和修养程度。丨2口才教育在高校德育教育中的实施2.1当代大学生接受口才教育的必要性
12、讲究礼仪是一个人获得他人尊重和好感的重要方法。如果一个人没有礼仪，美徳就就会变样，率直会变成粗俗，温和会变成谄媚，学问会变成迂腐，胆量会变成野
