浅谈韦庄的江南情结

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1、浅谈韦庄的江南情结扌商要：韦庄对江南有着特殊的情结，江南既然早年的韦庄流连不已、又见证了身陷战乱的韦庄内心的无奈，这种不可名状的情感流于笔尖成为韦庄笔下的篇篇诗作。文从江南的地域概念以及唐代文人的江南情节、韦庄与江南的渊源以及韦庄的江南经历对其诗歌创作的影响等方面探讨研究韦庄的江南情结。关键词：韦庄；江南；诗歌韦庄是唐末五代著名的诗词作家，他一生仕途坎坷，在漫漫求仕之路中写了不少诗词佳作，在当时和后世都很有影响力。这其中值得一提的是韦庄的江南情结，世人多因一首描画江南的词作《菩萨蛮》认识了韦庄，而韦庄与江南更是有

2、着不解的渊源，他曾羁旅江南长达十年之久，江南的生活经历对韦庄的性情气质和诗歌创作产生了尤为重要影响。情结，字典解释为“心中的感情纠葛；深藏心底的感情。”因而，江南对于韦庄的感情无异于一种情结。目前学界对韦庄的研究，通常侧重于典型作品的赏读与剖析，个别题材和体裁的研究，以及与其他诗人的比较等等，对于韦庄的江南情结这一论题则几近空白，而这个“空白”是值得去探究一番的。一、江南的地域概念以及唐代文人的江南情节“江南”是一个宽泛的地域概念，并且随着时间的推移和朝代的更迭江南所指的地域范围也不尽相同。唐代，准确的江南地域概

3、念开始形成，时称“江南道”，唐太宗李世民在其执政的第一年便依照山川形便将大唐疆域分成了十个“道”，而这其中便有江南最初的雏形“江南道”，也许正是因为契合了秦汉以來江南地区的指向趋势，江南道也恰好完全位于长江以南的地区。此时的江南道地域广袤，这也是后人广义上的江南。等到唐玄宗即位的时候，最初的“天下十道”有了更为细致的划分，其中“江南道”便被一分为三即“江南东道”、“江南西道”和“黔中道”。并且在唐末江南西道又有了更进一步的划分。而今天我们认知意义上的江南更贴近于唐玄宗时确立的江南东道，这也是狭义上的江南。它指的是

4、浙西、浙东和宣歙，这和吴越地区有几分重合，因而在当时人们心FI中，吴地（太湖流域）才是江南的典型。“与地处北方的山东、关中等地相比，江南并没有因为吴侬软语的文化精神而神圣，相反，它以地域的蛮荒和物资的富庶带给人们神秘的遐想。江南市吴、会两个基点不断拓殖，将这种神秘性不断置于人们面前。”"古往今来，无数文人骚客在江南留下印记，将这份神秘化为对自然山河的热爱、对隐逸生活的向往和对故乡旧土的无尽思恋。而在唐代，文人畅游江南之风更是达到了顶峰，李白、杜甫皆曾到过江南，江南给他们留下的美好印象，除了靓丽的风景外还有江南女子

5、白皙的肌肤，李白曾写道“玉面耶溪女，青娥红粉妆。”（《浣纱石上女》）、而杜甫更是在他的《壮游》一诗中发出了“越女天下白”的赞叹。唐朝末年安史之乱对唐王朝打击很大，对士族的打击更大，中原多故，战乱再起，两京地区先后沦落。故士人纷纷南投。这也使得长于黄河流于的文人士子终于得以揭开江南那神秘的面纱，士人不仅仅是感慨于江南如画的风景，更是感慨于江南在乱世带给他们的庇护感、归属感。江南淮地就在那时取代了被战乱崩坏的中原成了唐王朝的经济支柱，更成为当时北方士族的避难港湾。北方高等级贵族与文化精英的播迁南土，使江南地区的文化繁

6、盛起来。许多扬名千古的诗人皆出于江南这片钟灵毓秀的土地，比如刘禹锡、柳宗元。诗人们都是因为战乱来到江南，他们在江南度过了童年、少年甚至是青年的时光。刘禹锡在他回忆童年生活的诗赋里说：“忆得童年识君处，嘉禾驿后联墙住。垂钓斗得王余鱼，踏芳共登苏小墓。此事今同梦想间，相看一笑且开颜。”（《送裴处士应制举》）然而，这批诗人最终还是选择回到北方，他们的迁徙毕竟是被动的，它使这些文人失去与本土世代相续的许多联系，使人变成无根的飘蓬。再加上当时的江南还不足以在这些漂泊他乡的游子心中埋下眷恋的种子。除此之外，江南漫长的梅雨季节

7、以及难缠的“风毒脚气”也让这些“南漂诗人”对风景如画的江南望而生畏。诚然，无论什么样的原因对于江南带给他们的庇护和情感都是微不足道的，这其中深层的原因仍是他们内心对北方故土难以割裂的羁绊之情。从社会心理的深层来说，乡土社会是拒绝迁徙的。唐代诗文中将乡愁理念表达得那样深刻丰富。但是在那样一个充满动荡的时代对故乡IH土的眷恋是无法使人们从对战争无法口拔的恐惧当中解脱出來的，背井离乡显得那样无可奈何而又迫切。与此同时，尽管羁旅斯土过着安定而又富庶的生活,人们对北方故土的思恋却从未停止过，这其中除了浓厚的乡土情结外还有古

8、人对功名成就的追求。不得不说，唐代的文人总是在“江南”和“长安”之间寻觅着，似乎总想在这二者间找到一种平衡,究竟是纵情江南的山水还是到应举长安实现功名成就，谁都无法给出答案。这样的徘徊寻觅一直持续到了晚唐时期，有位诗人的出现似乎成为了这种寻觅当中的一个“断点”。他的《菩萨蛮》中写道:“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。堺边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还