浅谈绥德人民的关公信仰

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1、浅谈绥德人民的关公信仰绥德是块古老的土地，古老的和神话传说时代搅和在了一起，疏属山颠至今还演绎着《山海经》中“疏属山桎危”的故事；绥徳是块神奇的土地，这里的一草、一木、一山、一石在这里都会成为神灵，与那些本来就是神灵的神灵共享人间香火；绥德是块包容的土地，无论释、道、儒神灵，述是民间俗神，在这里都会受到逢庙烧香、遇神叩头的绥徳人敬奉。但在诸多的神灵Z中，最令绥德人敬仰的还要数关公了。五百关庙遍名州对于绥徳县的662个行政村來说，庙宇是每个村庄最圣洁的地方、最靓丽的风景。I口时绥德曾有1300多座庙宇，规模较大的则有700多座，供奉着300多种大小神灵，真可谓是一个“天文数字”。在绥徳众多的庙宇

2、屮，关公庙占很大比例。这些庙宇或单独建庙，或与其他庙宇同建一地。据不完全统计，I口时全县曾有500多座关公庙，几乎村村都有关公庙或关公神祗。其中规模较人、会事较红、香火较旺的要数石堆山、定仙瑪、四十里铺等地的数十座关公庙了。绥德人称关公为老爷，称关公庙为老爷庙。老爷，在绥德人心H中是最崇高、最至尊、最权威、最威力无比的。就像称黄河为老爷河一样，再没有什么名词比“老爷”二字恰如其分，能表达出黄河表像的、内在的本真。关公的封号从“侯”至“王”至“副玉帝”，一路升格升级，诸如什么“壮缪侯”“显烈王”“忠惠公”“义勇武安王”“显灵义勇武安英济王”“协天护国忠义帝”“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”“

3、忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”……但绥德人敬奉关公，从没注重关公头上那么多熠熠生辉的赠封桂冠，他们感到那太啰嗦太拗口，还是称老爷省事省时、上口易记且最能表达对关公崇敬的虔诚。所有的一切，也改变不了绥德百姓心中的关公形象：红脸长髯，蚕眉凤眼，是个有血有肉、可亲、可敬、可信、可以依靠的老爷。他们更不懂这些头衔的意思和内涵和作用，更不懂赠封者是出于虔诚还是权谋，是启迪还是愚弄。看准的和崇敬的是关公“桃园结义”的“义”，“封金挂印”“千里走单骑”的“忠”，“杯酒斩华雄”“过五关斩六将”“单刀赴会”、破襄阳、攻樊城、擒于禁、斩庞徳的“勇武”，以及“刮骨疗毒”时一边饮酒、一边对奕的

4、“人英雄气概”。虽然关公也有逆境和背吋，但兵败被擒不屈而死，生为人杰，死为鬼雄坚贞豪迈的光辉形象，早把痛失荆州、夜走麦城化作英雄归去来的一种砺练和插曲。绥徳白姓从来不过问关公在皇帝心屮是什么地位，在道教屮是何职位有何权力。他们只认一条死理，就是关公的人品和神品，他一生忠义勇武、坚贞不二的大英雄气概。尚武习气至今传绥德人讲义气、爱结交朋友，在旧时称为捏拜识。如有人捏拜识就要到关公庙上上香、叩头、许愿，图得是在关公的佑护和教诲下同生死共患难，以忠义做人做事做朋友。就连邻里、同事为了一件事的谁真谁假争执，也会说上一句“谁卖良心就叫老爷折磨喀！”以表人心的忠奸。在人们心中关公既是忠义的表率、化身，更是

5、忠义争纷的见证和裁判者。民国年间的定仙岭，曾爆发了一场以抗粮抗苛捐杂税为冃的“神兵”运动，弄得绥德县长焦头烂额，弄得陕北上皇帝井岳秀手忙脚乱。仙岭的子民在关公庙内烧香、叩头、宣誓后举义旗向官府开战。并将关公庙做为指挥部，指挥整个斗争的全过程。只所以选择关公庙，就是选择关公的忠义勇武作为造反起事的精神支柱和联结人心的纽带。绥德百姓对于关公的崇拜，早己超出对一般神灵的崇拜。这种崇拜是理性的、自觉的、情感的和心灵深处暴发的。关公在人们心中是英雄、是表率，是行为准则的一位有血有肉活生生的楷模。关公崇拜的盛行是与绥德百姓崇尚武功崇尚英雄，和千百年來形成的“绥德汉”人文情结相吻合分不开的。绥德和陕北其它地

6、区一样，历史上大部分时间处在刀光剑影、腥风血用的战争笼罩下，百姓常常受兵匪的侵害。武功成为人们防身自卫、守护家园必不可少的技艺，也成为争取功名，改变自身和家族命运的一种手段，武功乂常常和英雄联结在一起。代代传承，崇尚武功和崇尚英雄形成绥徳人文文化的一大特色。至今，绥德县东南一带民众还保留着尚武习武的风气。就连这一地区的场了秧歌，也因崇尚武功融入了小洪拳拳路的动作，被称作“武场子秧歌”。谁会一身武功,或踢一套雄强雄健的小场子秧歌，就会被称为“好把式”获得阵阵掌声和仰慕的眼光。这种崇尚英雄的风尚与关公气盖万吐的武功，名垂千古的人英雄本质相通相融，产生共鸣、共振，是绥徳民众热衷关公崇拜的重要因素之一

7、。开拓敢为天下先关公信仰更是与“绥德汉”这种人文精神分不开。俗语“米脂婆姨绥德汉”叫响全国，成为绥徳男人米脂女人乃至整个陕北男人陕北女人的一种美誉、金字招牌和文化符号。它不单单是体征貌相的表述，而是品格秉性的表征。是说米脂乃至陕北女人俊秀、贤淑、聪慧；绥德乃至陕北男人雄强、雄健、敢想、敢干、敢为天下先。绥徳是上帝创造的一块炼狱般的、人类生存艰难的土地。绥徳汉不仅在这块土地上创造出了生命的奇迹，更创