5灵魂的责任和肉体的责任

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1、5.灵魂的责任和肉体的责任他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。（彼得前书2：24）人冇灵魂，也冇肉体，所以冇肉体负责的事，也冇灵魂负责的事。如果一个人犯了罪,他在世上必须用肉体付出罪的代价，不但如此，他的灵魂也要担负责任。可悲的是，灵魂的诅咒是永远的，所以担负罪的灵魂必须担当永远的刑罚，而且他的肉体也会担当一牛的诅咒。总Z,灵魂和肉体都必须各口担当罪的代价。试看一下主耶稣对那个瘫了所说的话（太9：1〜8）。瘫了的朋友们只顾他外在的病，只为如何医治他的病而冥思苦想。但是主耶稣却看到了比肉体的疾病更重

2、要的问题——灵魂的罪。实际上，让瘫子感到惧怕和痛苦的并不是肉体的疾病，而是灵魂的罪。耶稣知道这一点,就对瘫了说：“放心吧，你的罪得赦了（太9：2）。”于是文士们就心想：“这人是谁？竟敢赦罪呢？他真是说僭妄的话了。”耶稣知道他们的想法就说：“我耍叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“起来，拿你的褥子回家去吧！”听了这话，他就拿着褥子回家了。此处我们可以看到，耶稣先对瘫了说：“你的罪赦了！”然后才说：“拿你的褥子冋家去吧！”换句话说，耶稣能医治疾病是因为他有赦罪的权柄。瘫子的疾病Z所以得了医治，是因为他的邯得了赦免。由此可知，病人不仅被疾病所捆绑，更是

3、被罪所压抑。疾病压抑着肉体，罪压抑着灵魂。肉体犯罪是因为肉体寻求片刻之欢乐。罪能给人的情感带来一时的喜乐。如果犯罪的那时刻肉体感到痛苦，那就无人去犯罪。当为罪付出代价Z时虽然感到很痛苦，但这Z前因为罪本身不是痛苦，反是快乐，所以人们就去犯罪。犯罪的是肉体，但担负责任的是灵魂。灵魂一旦负罪，肉体也会因着罪的代价而承受痛苦、诅咒以及苦难。实际上，罪得赦免的人也会生病，所以我们不可以说凡是有病的人都是罪没有得赦免的人。不过，一旦肉体犯了罪，那么灵魂就因此承担罪的代价，而且灵魂的罪会给肉体带來邪恶的影响。罪可以分为灵魂犯的罪和肉体犯的罪。肉体犯了罪，由灵魂来负责；灵魂犯

4、了罪，肉体也一起承担。那么，何谓灵魂犯的罪，何谓肉体犯的罪？二者虽皆为罪，但冇所不同。约翰一书5章16节说：“人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，上帝必将主命赐给他;有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。”灵魂的罪和肉体的罪截然不同，肉体犯的罪可以得到赦免，但灵犯的罪断不能得到赦免。就是说，肉体犯了罪，可以悔改使罪得赦，但灵魂犯了罪，决不能复活得生。灵里有罪，在肉体上体现出坏的影响，即在肉体上反映岀诅咒來。虽然有时不一定显出，但人部分都会通过类似于疾病之类的东西表现出来。相反，肉体犯罪虽在感官上启片刻之乐,灵魂却必要为这罪付出代价。圣经告诉我们，肉体的追求和

5、灵魂的追求截然不同。彼得前书2章11节说：“我劝你们要禁戒肉体的私欲；这私欲是与灵魂争战的。”可见，因肉体的原因可导致其与灵魂分离，同样因灵魂的缘故也会导致其与肉体的分离。后者可致灵魂永远的灭亡。就是说，肉体活在世上时如果拒绝上帝赐给灵魂的福音，一口肉体死亡，就再也得不到悔改的机会。很多人因为不能区分属肉体的事和属灵的事，所以他们带着很大的负担过着信仰生活。耶稣是道成了肉身來的。这道就是上帝的荣光和生命。换句话说，耶稣是以肉身来的上帝的荣光，所以门徙约翰说，耶稣有上帝独牛子的荣光（约1：14）,他里而有牛命。耶稣成了肉身来说，“我来了，为要成就天父的旨意”；并且

6、对于问他“何谓父的旨意？”的人说，“父的意思是叫一切见子而信的人得永生（约6：38〜40）”。魔鬼找到耶稣试探他，说：“把这些石头变成食物來吃吧。”那时，如果耶稣把石头变成食物，他的神性就会显露出来。他如果作为神来行动，那么他就不能担当我们的罪，因为只有人才能担当人的罪。若不能担当人的罪，那么耶稣就会失去救世主的资格。魔鬼正是瞄准这一点來诱惑他，让他把石头变成食物。另外，魔鬼又诱惑他说：“从圣殿上跳下来吧。”如果这时耶稣真的从圣殿I：跳下，结果将会如何呢？如果他是人必死无疑，如果他是神肯定不会死，魔鬼正是抓住这一点说：“你若是上帝的儿子，可以跳卜-去，因为经上记

7、着说：主要为你吩咐他的使者，卅手托着你，免得你的脚碰在石头上。”万一耶稣听魔鬼的话跳下去，如果不死，他就不是人，而是神了。如此，他就不能担当人的罪，因为只冇人才能担当人的罪。如果他受魔鬼的诱惑而死，他就不能成为救世主。因为只有接受法律的裁判，按照罪的工价去死才能合法地担当罪的工价。投江或者跳楼自杀的话，不能代赎人类的罪。否认耶稣基督是道成肉身來的就是敌基督的灵，正如约翰一书4章1〜3节说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于上帝的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于上帝的，从此你们可以认出上帝的灵来

8、。凡灵不认耶稣，就不是出