浅谈增广昔时嫌文

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1、淺談增廣昔時賢文r亠、p亠、宜月U旨近年來由於西方速食文化的侵襲，兒童對於古人的智慧精典日漸疏離，幸好有心人士極力推廣讀經誦詩，呼籲大眾重視我國古代經典的美，在吟誦時可以潛移默化其氣質陶冶品格心性•我們知道當幼兒漸漸成長從四歲到十三歲這階段的兒童因涉世未深，心性依然純淨,正是一生當中記憶力最強的階段，如何把握其特長善加教育以期收到終身受用的效果是我們最需要注意的問題，如能讓他們充分發揮記憶力的特長背誦最有價值的經典,那經典永恆的價值將伴隨他，扶持他克服人生的逆境和難題,亦可作為日後待人處世安身立命的根基•目前唐詩三百首，三字經,千字文•…等都十分盛傳,當中的《增廣昔時賢文》

2、，全書淺白易讀，字句不長常被一般人沿用•全書收編通俗諺語把許多人生道理都涵蓋其中，非常適合兒童每日一句背誦體會增加其見聞.對一般成人來說也適合多加詠誦當成立身處事的座右銘，因此選擇這個內容來加以探討貳•外緣探究一.作者不詳此書為明、清時代的啟蒙雜書，因我國最早的古諺編輯成書也是宋代才有的，後人從典籍中檢選一些合乎時宜的諺語來編成《增廣昔時賢文》作為農業社會教育孩子之用，所以林文寶教授推斷《增廣昔時賢文》成書於明、清時代應是可信（註一）至於作者無從考證起，因為以前印書人常以自己主觀的意見加以增減，甚至把原作者刪除故後人要追本溯源就無從下手了淵源探討蘇樺先生對《太公家教》的貢獻

3、中提到：「我覺得不久前仍流行坊間的小冊子《昔時賢文》，還是沿《太公家教》的這一脈絡發展下來的…」,林文寶教授也認為《昔時賢文》是源於《太公家教》（註二），因為《增廣昔時賢文》屬諺語雜書，其文體主要為長短不齊的聯語，內容除極小部分直接採自經史詩歌外，皆以諺語格言口頭禪組織而成，既未分類也無章節，由於代代相傳所以不只是隨時增廣，且各地版本也不盡相同，而今許多諺語辭典上的來源，大部分要推溯到《太公家教》，甚至有些《增廣昔時賢文》中的諺語和《太公家教》是完全相同的，如：積財千萬，不如明解一經凡人不可貌相5海水不可斗量取材來源中華民族歷史悠久，創造了豐富的諺語格言，有的是從經史典籍中

4、引用，有的則世代流傳或是推陳出新，像《論語》、《孟子》、《史記》、《孫子兵法》、《漢書》、《三國志》、《禮記》、《說苑》等經史古籍都是《增廣昔時賢文》題材的來源，不過很多都是選取其中的精義，或剪裁某部分的內容，或橫跨不同的典籍將他重新編刪，使其用詞遣語更口語，望文即可生義，如：種麻得麻，種豆得豆。天網恢恢，疏而不漏。《涅盤經》有：「種瓜得瓜種李得李」又《三國志》也有「天網恢恢疏而不失」諸如此類，常見於《增廣昔時賢文》中，甚至摘取古文的內涵，自行以創造的詞彙語句編纂，雖知其含意與經史典籍中的某一章句相符，但遣詞造句已改變，其內容大約有四千字，其主旨不外乎，守分、安命、順天，不

5、是板著面孔說教，而是一本反映數千年來中國農村社會的人生觀、和歷史觀的書。參•內容探討可分成以下幾點來看：排比方式扌三言四句排比如：忍一句，息一怒；饒一著，退一步°1四言兩句排比如：官有正條5民有私約。苗從地發?樹向枝分。養軍千日，用在一朝。一人傳虛，十人傳實。千經萬典，孝義為先。■□五言兩句排比如：錢財如糞土，仁義成千金。見善如不及，見惡如揚揚。國清才子貴，家富小兒驕。人無千日好，花無百日紅。人老心不老，人窮心不窮。飞六言兩句排比如：口說不如身逢，耳聞不如眼見。禮義生於富足5盜賊出於貧窮。天時不如地利，地利不如人和。息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。傻

6、七言兩句排比如：有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。萬事不由人計較，一身都是命安排。平生只會量人短，何不回頭把自量。信八言兩句排比如：善事可作，惡事莫為；許人一物，千金不移。既墜釜中，反故無益；反覆之水，收之實難。與人不合，勸人養鵝；與人不睦，勸人架屋。得忍且忍，得耐且耐；不忍不耐，小事成大。一毫之惡5勸人莫作；一毫之善5與人方便。r十言兩句排比如：酒逢知己飲，詩向會人吟；相識滿天下，知心有幾人。運去金成鐵，時來鐵成金；讀書需用心，一字值千金。貪他一斗米，失卻半年糧；爭他一腳豚，反失一肘羊。路不行不到，事不為不成；

7、人不勤不善，鐘不打不鳴。莫笑他人老，終須還到老；但能依本分，終須無煩惱。表現方式才比喻：以易懂的形象來說明發人深思的道理。黃金未為貴，安樂值錢多一一說明快樂的重要。學者如禾如稻，不學者如蒿如草一一說明求學的重要。L對稱：由成雙成對的兩種同等事物來表現對稱的美。近水知魚性，近山識鳥音一一近水對稱於近111,魚性對稱鳥音。近水樓臺先得月，向陽花木早逢春一一近水樓臺對稱向陽花木，月對稱春。71對比：用相對的手法來比較好壞。貧居鬧市無人識，富在深山有遠親一一貧與富成對比，鬧市和深lLj也成對比，無人識和有遠親也成對比。積黃