浅谈因果规律

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1、息二得福息忍息让息气他人气我我不气君子量大同天地小人量小不容人世间事物般般有弥勒菩萨笑哈哈他人若骂我高骂上了天我若真该骂我若无那事吃万天赐福若不学忍让我的心中有主意好坏事物包在里常常气人气自己岂能尽如我的意大着肚子装天地当着小儿戏低骂入了地给我好教意他是骂自己让人懂道理气上又加气因气得了病罪苦无人替多少英雄汉因气亡了命想到死亡时其事过得去他人来气我我偏不生气一句阿弥陀万病皆化去学佛忍辱波罗密念佛往生极乐去念佛好念佛好念佛戒烦恼念佛得长寿念佛罪业消念佛开智慧念佛得解脱念佛成佛道持戒修佛道不杀生不偷盗不邪淫品德高不堕三恶道念

2、佛好念佛好念佛就是随身宝若不学念佛难免三恶道任有金银如山高死去难带一分毫若不学念佛死生何日了一人能念佛一人成佛道一家能念佛一家能和好人人能念佛天下太平了念佛功夫深品位登的高念佛要观想佛光头上照念佛不忘阿弥陀一定往生极乐去南无阿弥陀佛弘扬佛法“命是由我作，福是自己求”“人既然有命运，命运能够逃避吗？”禅师告诉我们：“命是由我作，福是自己求。”我们要相信古圣先贤、诸佛菩萨是过来人，他们对于这个事实真相彻底明了，丝毫无误。命数从哪里来的？用科学家的说法，一般讲三度空间、四度空间、五度空间。在理论上说，空间是无限的。我们在人道，

3、生活在三度空间，对于四度空间以上维次的众生，我们就不知道。今天科学己经证实有十一度空间的存在，但是如何突破空间维次，还在研究中。空间维次突破了，就知道过去、未来，清楚明了过去造的是什么因，现在得的是什么果报；这一生造的是什么因，来世是什么果报。这不是推算，这是现量境界。孔先生是从《易经》数理上推断，推断的相当正确；但是不敢讲完全正确，因为只要有•丝毫误羌，结果就完全不相同。但是如果能够突破空间维次，就决定正确，因为过去、现在、未来是亲眼所见。古印度婆罗门教、瑜伽、数论这些大师们都修禅定，都有这个能力，因此六道之内的空间维

4、次，他们儿乎完全突破，所以他们很清楚六道的状况。但是他只也其当然，不知其所以然。六道是怎么来的？为什么会有这个现象？为什么会有这些变化？他就不知道了。因此，释迦牟尼佛出现在这个世间，就是为了这些人有能力观察到这些境界，但是对于这些境界还有许多疑惑不能解除。所谓众生有感，佛菩萨就有应，所以释迦牟尼佛应化到这个世间，为我们说明这些现象之所以然。不同维次的空间是怎么发生的？佛告诉我们，都是从妄想、分别、执著变现出来。我们冷静思维观察，众生的妄想无量无边，前念来灭了，后念就生，一天不知道起多少个妄念，不知道有多少个分别、执著，才

5、造成不同维次的空间，造成种种不同的现象。佛常讲十法界依正庄严，这是“唯心所现，唯识所变”，这是佛一语道破宇宙人生现象的根源。就像荧光屏上现的相，这是心现的；这个相能活动、能产生变化，是识变的，识就是妄想、分别、执著，它能将现象变得非常复杂。因此，云谷禅师讲“命由我作”，不是别人做的，与别人毫无相关。自己身外的境界是一个幻境，《金刚经》云：“一切有为法，如梦幻泡影。”不是真实的。这种现象，不能说它有，也不能说它无。如同作梦一样，你不能说没有梦中境界，梦中境界确实存在，但是你不能说它有，因为它是虚幻的，确确实实了不可得。我们

6、细心观察，人生在世的确是一场梦。你晚上睡着了，有人把你的身体抬走，你都不知道。由此可和，身不是我。西方哲学家很聪明，知道身不是我，于是提出了一个理论：“我思故我在”，就是承认物质的身体不是我，是虚幻的，能够思维想像的才是我。这是比一般人要高出一等，是不是真相？不是。我思是妄想，不是事实真相。佛法的境界更高，连我思也放下，彻法底源，恢复到真心本性，然后才能看到宇宙人生的真相,即“一真法界”，或者称为“真如”、“第一义谛”。既然起了妄想、分别、执著，我们相要断除，问题是断不掉，妄念还是一个接着一个，这就是我们的功夫不得力。虽

7、然从经教中明白了，深信不疑，这只是解悟，没有契入真实的境界，还是不能解决问题。因此，解悟之后要把这些理论、方法落实在生活中，逐渐提升自己的境界，这样才能解决问题，于是才说“命由我作”。人的一生穷通富贵，这是命。命有定数，定数从何而来？自己造作的。佛法讲因果通三世，人决定有过去世、未来世。时间单位最小的是秒，佛法讲刹那；一弹指有六「刹那，一刹那有九百生灭。一弹指，如果弹得快，一秒可以弹四次。四分之一秒的六十分之一，这是一刹那。一个念头生，一个念头灭，一刹那当中有九百念头生灭，实在太微细了，我们粗心大意，觉察不到。什么人能观

8、察得到？把妄想、分别、执著统统伏住，到相当深度的禅定功夫，就可以见到这个生灭现象。大乘佛法讲能够见到刹那生灭的头数是圆教八地菩萨，与如来的果位非常接近，这才真正了解宇宙人生真相。我们动一个善念，利益别人，利益社会，利益众生，果报是福。我们动一个恶念，损人利己，果报是凶、是灾祸。一个人一生的吉凶祸福是自己起心地动念、言