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时间:2019-10-21
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1、浅谈围棋的思维打文化摘要:围棋可以算是一种源远流长的文化,其中所包含的思维方式在多个方血都带有中国化的色彩,更和军事有着一种天然的联系。同时围棋的文化属性又在随着时代的发展有着变化,从纯娱乐到竞技的转变。围棋的博人精深现在只是揭开冰山一角。关键词:围棋思维文化军事思维属性思辨说到围棋,其实并不是很有研究,但是但对于其屮蕴含的奥妙却十分感兴趣。思忖良久,就会发现其实围棋屮体现岀来的思维与文化在很人程度上是屮国式的,在很人程度上都带有浓烈的中国文化色彩。传统围棋的思维模式有着极为丰富的思想、文化和历史内涵,得到社会公认而被人们所广泛接受。就此其内容來
2、说,追求均衡的价值取向作为丿力代围棋大师们力主的围棋理念,这主耍是强调把握全局、双方接受、攻守平衡、降低风险等。一方面注重图形的效率观念,以好的棋形为最高效率,把棋形结构上升为效率标准的思维模式;另一方而崇尚意境的弈趣理念,把围棋高深的魅力蒙上神秘色彩,从崇拜无形利益到模糊正谋标准,从看重棋风到淡漠胜负,在弈棋屮追求的情趣,达到〃天人合一、忘忧清乐〃的意境和心态,这是传统用棋具有浓重文化性的重要表现。特别是在下棋的时候,需要从容充分的思考方式,以往的棋手可以说是在无限时间范围内思考,在有限环境压力下卿弈,一盘町以下数日甚至数月,阳且传播、知晓的范
3、围十分有限,弈棋心态宽松。和比现如今的许多棋手而临的竞赛时间、规则和现场直播下的心理压力,可谓是很是幸福不过了。同时,围棋的思维也町以看成是古人军事理论思维的一种延伸。可以看到,在古代几乎所有的军事家无不是围棋高手,在围棋的対弈中亦是一种军事策略的角逐。东汉的马融在《围棋赋》写到"三尺Z局兮,为战斗场;陈聚士卒兮,两敌相当;拙者无功兮,弱者先亡〃其中屮将用棋视为小战场,把下I韦I棋当作用兵作战进行了恰如其分的类比。而东汉黄宪在《机论》的〃弈Z机,虚实是己,实而张Z以虚,故能完其势;虚而击Z以实,故能制其形〃则阐释了围棋虚少实、对立■统一的关系,细
4、想来看战争又何尝不具备这样的特征呢?军事家毛泽东读的是师范专业,他应该没有读过多少专业的军事著作,但《西游记》他是读过的,里面亦记有围棋之法:阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求牛,不若弃子而収势;与其无事而独行,不若固之而自补。彼众我寡,先谋其生;我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战;善战者不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。凡敌无事而白补者,有侵绝之意;弃之而不救者,有图人之心《西游记》里记载的用棋之理与后來毛泽东之军事理论何其神似!具体拿毛泽东的军事原则与围棋的和作比较:1、先打分散和孤立之敌,后打集屮和强人之敌,而围棋屮也常常
5、通过攻击孤棋和分散的棋子来导入全局的战斗,最后往往能够歼灭对方的超级大龙;2、先取小城市、中等城市和广大乡村,后取大城市,这与布局时先占九再取边,最后进入中腹的道理相通。也与〃入界宜缓、慎勿轻速、彼强白保、不在厚势处行棋〃这些棋诀棋理相通;3、不打无准备之仗、不打无把握之仗、每战都应力求有准备、力求在敌我条件対比下有胜利的把握,围棋中,积薔了力量的、有准备的作战往往容易成功,李昌镐应是《论持久战》最忠实的实践者;4、在攻城问题上,一切敌人导备薄弱的据点和城市,坚决夺取之;一切敌人有屮等程度的守备而环境又许可加以夺取的据点和城市,相机夺取Z;切敌人
6、守备强固的据点和城市,则筹到条件成熟时然后夺取;彼众我寡,先谋其生;我众彼寡,务张其势。围棋中,吋刻要作形势判断,根据条件,相机行事。由此可见,战场和围棋同样需要全局的判断,需要积局部的小胜为全局的大胜,和军事家一样,棋手们也只有具备了那种基于形势判断F的高超腾挪转换功夫才能立于不败Z地,赢取一局又一局的胜利。由于围棋起源和长期发展在屮国,受到中国传统文化潜移默化的影响,特别是倫家、道家的许多思想理念,如〃中庸〃、”和合〃、”大道无形〃、〃无为而治〃等等,都渗透到古代围棋价值取向和思维方式中。而传统围棋思维模式中大量的因素产生于日本近代理念,特别
7、是二十世纪三十年代围棋新布局革命以来,吴清泉等围棋人师所侣导的围棋理念。传统的
8、韦
9、棋思维模式包括了合理的内核,具有巨大的思想价值,但并不意味着当代人们所全盘接受。传统围棋貝•有竞技性却还不是竞技运动,在很多方面已经和现代竞技围棋的发展形态不相符合、不相适应,必须在继承中创新发展。应该说I専弈之术是经典东方文化屮的重要组成部分,它不但是一种调剂牛活的消遣游戏,还能够彩响人众的生活品味和陶冶人们的道徳情操,棋与琴、书、画一起并称为屮国四人传统艺术形式,足见它是一种已自成体系并具冇丰富内涵的文化氛围与艺术形态。故而其所包含的文化自是源远流长的。在谈论
10、到围棋的文化时,就会冇这么一些问题越來越突出:围棋是属于体育还是文化?是种娱乐还是竞技?其实自围棋产牛以来,它一谊是一种娱乐项目,当然有
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