浅谈文化撰写

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1、浅谈文化撰写徐鲁亚（中央民族大学北京100081）【摘要】人类学家从事田野调杏，描述那里的文化，这就是人类学的文化撰写。文化撰写经历了纪实性的文化表述、阐释意义的“深度描述”到对话/多声道的文化创作的发展过程。本文试图通过考察民族志发展的历史阶段，探讨人类学理论对于人类学文化撰写的关注和影响。【关键词】文化撰写现实主义民族志阐释意义后现代主义Abstract:AnApproachtoWritingCultureAnthropologistsdofieldworkanddescribethecultures.Itiswhatwecallwritingculture,whichhasexperie

2、ncedthecourseofdevelopmentofculturalpresentationrecordingactualevents,"thickdescriptiorTwithinterpretationofmeaningandculturalinventionwithdialogueandmonophony.Thispaperaimstoexplorethedevelopmentofwritingculture,whichwasorientedbytheanthropologicaltheoriesindifferentperiods.KeyWords:writingculturer

3、ealisticethnographyinterpretationofmeaningpostmodernism人类学是一门从出野中获得知识的学问。人类学家从事田野调查，Z后要写出一个作品，描述那里的文化，这就是人类学的文化撰写。人类学家的研究结果要体现在某种形式的文本屮，而这个文化撰写的文本形式就是民族志(ethnography)0民族志是这样-种研究过程：首先，人类学者周密地观察、记录、参与界文化的日常生活，他们从事的这些活动被称为“田野工作”(fieldwork),他们的方法也被称为“田野工作方法二完成田野工作之后，人类学者以详尽的笔调描述、说明所观察到的现象和文化。起初，人们认为民族志只

4、是人类学研究的一种方法。后来，人类学界普遍认为，民族'忐既是一种研究的方法，也是一种研究的结果。自从有人类学以來，就有人类学的文化撰写，也就有民族志。19世纪，随着西方殖民主义的蔓延，一批批富有“追求”的西方人，走向-•片片陌牛的土地，要么探险，要么经商，要么传教。他们之屮不乏文人墨客，于是，他们撰写了各种游记和随笔，记述他们的所见所闻，记述他们奇异的经历。19世纪的古典人类学采用商人、探险家、旅行家和传教士的第二手资料撰写文化。然Ifu,19世纪之后的现代人类学家认为笫二手资料不能体现人类学本身的见解。于是，人类学家开始了人类学探险，神秘的异族文化，吸引着一代代人类学家，去开拓“人类话语的疆

5、域气格尔兹语)。19世纪末，美国人类学家博厄斯首先在巴芬蘭和英属哥伦比亚领导了一次人类学探险。不久，英国人类学家哈登(Haddon)也在托雷斯海峡展开了一次探险。它们是人类学从学究时代转向[□野工作时代的起点。后来，马林诺斯基系统提出了皿野工作和民族志方法论，他的主要作品都是根据特罗布里恩德岛的田野工作写成的。《文化人类学大百科全书》为“ethnography”所卜的定义是：建立在田野工作屮第一手观察和参与之上的关于习俗的撰写，或者更一般的说，关于文化的描述。在今口的美国，很多人类学家都同意文化人类学源于三个前提：整体论、比较的视野和民族志描述。很多人认为，我们的人文知识是建立在对于不同生活方

6、式的描述上，在人类学家的教育过程中和采集基本信息的过程中，III野工作是不可或缺的。III野工作是观察和参与人们生活方式的过程。人类学家把民族志作为研究结果的报告。关于怎样做川野工作，山野工作的过程导致什么结果，怎样最好地报告研究的发现，甚至我们通过出野工作能够知道什么，也是人们争论的问题。人类学的文化撰写大体可以分为三种模式。早期的纪实作品肇始于19世纪现实主义小说的写法。有人把早期的纪实作殆比作知识传送带式的模式是十分形象的。人类学家到一•个III野点上进行调查，把观察到的地方人民的生活方式记录下来。写实性民族志透过部落社会的细部刻画，如经济交换关系、家族制度、宗教制度、宗教仪式过程來说明

7、社会整体和文化全貌。因为他们“到过那儿-(beingthere),并在川野调查中获得大量第一手资料，因此，儿十年來人们一直认为这样的作品是可信的。这种模式的文化撰写与马林诺斯基的功能主义和"文化的科学”是紧密相联的。他的作品被乔治•马尔库斯和迪克•库斯曼称为“现实主义民族志”。马林诺斯基认为，“这些描述清楚地展现了一幅幅社会制度的图画，其宽广和繁复程度往往出人意料；这些描述把生活在宗教和巫术的信仰