孔孟论学-字词解释和翻译

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1、孔孟论学（一）子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《论语·为政》注释：有：通"又"，用于整数和零数之间。志：立志。于：介词，在。立：自立，指立于礼，即做事合于礼。不惑：不受迷惑。惑：受迷惑知：懂得。天命：指自然的规律，法则。耳顺：指听到别人说的话，用不着怎么想，就能领会从：随从，顺从所：所以。欲：能够。逾矩：超过规矩、法度；逾：超过。矩：规矩，法度。翻译：孔子说：“我十五岁时就立志于学习；三十岁时做事就符合礼的要求；四十岁时就掌握各种知识，不被迷惑；五十岁时懂得自然的规律、法则；六十岁

2、时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会；七十岁时就能随心所欲而不超过规矩、法度。”学习的作用。人生六个阶段所达到的境界目标（立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲）（二）子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”《论语·为政》注释：罔：迷惑。殆：危险，这里指劳神而无所得。翻译：孔子说：“只是读书却不思考就会感到迷惑，只是空想却不读书就会出危险。”学习的方法。以对举的形式强调学习和思考的各自意义和不可分割的关系。突出“思”的重要性。（三）子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”《论语·公冶长》注释：孔文子：卫国

3、大夫孔圉（yǔ）何以：即“以何”。以：因为。何：什么。“何以……”疑问句，为何……。谓：谥号。文：孔圉谥（shì）号“文”。敏：勤勉。好：喜好。耻：以……为耻。是以:因为这样，因此。“是以……”判断句。4翻译：子贡问孔子：“孔文子凭什么称他的谥号为'文’？”孔子说：“聪敏而爱学习，不以向比自己地位低，学识比他浅的人求问而羞耻，因此称为‘文’。””学习方法和学习态度。（四）子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”《论语·子罕》注释：譬如：比如。为：堆积。篑：土筐。平地：填平洼地。平：填平。虽：即使，就算。覆：倾倒。进

4、：前进。这里指继续干。往：去，这里指前进。翻译：孔子说：“比如堆积一座土山，只差一筐土而没有堆成，如果我停止了，我也就停止了！比如填平洼地，即使我只倾倒了一筐土，如果我前进了，我也就前进了！”学习的态度：不要止步不前，要不断学习。为学都需要坚持不懈，持之以恒，不可半途而废。“为山”“平地”两个比喻进行对比，来说明坚持不懈的重要性。引出成语——功亏一篑（五）孟子曰：“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴(pù)之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈

5、秋诲二人弈：其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄(hú)将至，思援弓缴(zhuó)而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。”《孟子·告子上》注释：无或：不值得奇怪。或：通“惑”，奇怪。易：容易生：生长暴：通“曝（pù）”，晒。寒：使……寒冷。见亦罕：和王相见的次数太少。至：极。如……何：对……怎么办，能有什么帮助。弈：（下）围棋。为：作为。数：技巧、技术。专：专门，专一致：用尽，极尽通国：全国。善：擅长。使：假使。诲：教。以为：认为。鸿鹄（hónghú）：天鹅。援：拿（起）引，拉。4缴（zhuó）：系在箭上的绳，代箭。俱

6、：一起。弗：不。若：及。与：通“欤”，可译为“呢”“吗”。非然也：当然不是这样的。“惟……之为……”：宾语前置句翻译：孟子说：“大王不聪明不值得奇怪。即使天下有容易生长的植物，一天暴晒它，十天冰冻它，也没有可以生长的了。我和王相见的次数也太少了，我退居在家把大王冷淡到极点（那些谄谀小人就乘机来到大王身边）我怎么能帮助王使他的善良之心萌发呢？现在下围棋作为一门技术，是小的技术；但如果不专心致志的话，就不能学会它。弈秋，是全国最善于下围棋的人。假使让弈秋教两个人下棋：其中一个人把心思和志向专一到下棋中，只听弈秋一个人的话；另一个人虽然在听，却一心认为有天鹅将要来

7、到，想着拿出弓和箭去射下它，即使他是与第一个人一起学习，（但）比不上个那个专心致志的人。这是因为他的才智不如前者吗？回答说：不是这样的。”学习的态度：学习不能一曝十寒，要一心一意。以“一曝十寒”为喻，再以“学弈”为例，说明学习不能专心致志，则将一事无成。（六）孟子曰：“尽信《书》，则不如无《书》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵(chǔ)也。”《孟子·尽心下》注释：信：相信。策：量词，相当于“片”。以：凭借、依靠。至：极。至仁：极仁道的人，指周武王。伐：讨伐。至不仁：极不仁道的人。此处指殷纣王。杵∶舂米用的长木槌。

8、《书》：指《尚书》。《武成》:《尚书》的篇名。翻译：