浅谈日本相扑文化

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1、浅谈日本相扑文化摘要：相扑，作为日本的“国粹”。它不仅具有悠久历史，以及文化内涵，是日本文化传承的符号，更能体现FI本人的思想意识。首先，相扑代表着H本人的一种精神，那就是追求强大的心理倾向的表现；具次，这种“大”实际上是一种对“小”所带來的耻辱的洗刷，也是一种激励。LI木人和扑所拥有的一种精神寄托，就是对资源（最初的粮食到示来的矿产）的渴求和对自身的肯定（过分的放人且强化）。关键词：相扑；日本文化；大与小；以小搏大谈及日本的相扑运动，或许在我们的脑海中只是近乎全裸的两个大胖了在直径4.55米的圆形“土俵”上，扭在一起，进行角逐，口人相撞，极富戏剧性。但作为日

2、本“国技”的相扑真的只是这么简单吗？那么，面纱下的的相扑运动又是怎样的呢？其实，历史悠久的日本国技相扑,不只是一项一对一地对抗的格斗术，更不是仅仅追求胜利的体育项目。相扑作为一项竞技体育活动，虽然有其竞争的残酷性的一面，但是它现在依然保留着浓厚的日本文化的色彩，比如贯穿于始终的由力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼⑴。相扑运动是口本文化的重要载体2—，是日木传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为口木的“形象大使”从而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了□本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日

3、木文化中非常深奥、最难理解的文化Z-o1511相扑的产生及发展相扑刁），古称素舞，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用來占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑Z道。直到明治四十二年（1909）时口木才将相扑定位在“国技”这个地位上的。从17世纪起，日本各地兴起职业性相扑，称为“大相扑”。18世纪开始形成现代的相扑。到明治四十二年（1909）时口本才将其定位在“国技”这个地位上的，从此，相扑运动便广泛开展起來。至今口木的相扑比赛每年都要举行6次，分为一月场、三月场、五月场、七月场、九月场和十一月场,成为

4、群众最喜爱的运动项目Z-o不过，在相扑中最让我感到吃惊的是：撒盐（siomaki）,力士在入土俵时会撒些盐在土俵上，在日本人的观念之中，撒盐是可以驱邪的。力士在土俵上撒盐有二层意义，一为驱邪，另外祈神保佑免于受伤。另有一说是认为盐可以消毒，撒盐在土俵上，即使比赛受伤，事而也已做好了防护的措施。⑵不过由此也可以感受到相扑以及相扑比赛的“纯洁性”。那么，日木人何以如此迷醉相扑？我以为另有更微妙的理由。2日本人对相扑的价值取向2.1大与小的情感交织□本人的身材，向來以矮小出名，战前出生的口本人，男的通常只有一米六左右，女的则只有一米五左右，无论是与中国人相比，还是与

5、西方人比较，都是要矮一截的。以身材矮小著称的东瀛岛国，为何发展出这样一种独特的巨人比赛？相扑大汉便是从身材不起眼的芸芸众生中精选出來的威风凛凛的大汉，这实际反映了日本人内心深处对伟岸、强大的渴望，就像过去口本政府与其他国家打交道时总是以大日本帝国门居；日本人的门卑和门大的双重性格，由此得到了彰显。然而，人种毕竟是无法强行改变的，即便把口本全国各地的彪形大汉都挑出来集中展示，也并不意味□木就是巨人国。于是，那种渴望伟岸、向往强大的愿望就变成了一种在精神上超越矮小的动力，变成对弱小者的肯定和期待，变成了以小胜大的决心，甚至变成对庞然大物的藐视⑶。事情也因此变得复朵

6、起來：在日木人的心中，既向往大又蔑视大，既肯定小又克服小，两种情感交织在一起，表面上互相孑盾，实质上是一回事。相扑竞技不分级别，道理就在这里。关于相扑竞赛的公止性，日木人有口己的评判标准。或许在我们看來，没有规定相扑选手的体重不公平。但对于他们来说，所有选手参加同一级别的比赛恰恰是相扑运动的乐趣所在，相扑选手后天的技道和意志的磨炼，比爹妈先天给予的身体更加重要；力量悬殊的对抗，比起势均力敌的较量，往往更饶有兴味。赛场上，大个了威风凛凛，固然赢得观众仰慕，小个了不畏强敌，更令人敬佩，尤其是当小个子凭借勇气和机嫩将庞然大物的对手掀翻在地的时候，观众总是报以暴风雨般

7、的掌声。⑶2.2以小搏大的文化心理在相扑比赛中，不乏“小”与“大”的对决，可是，口本人从不畏惧这样的挑战。而且，以小制大频频发生。回顾日木近代侵略扩张的历史，一些令人困惑的疑问渐渐变得清晰起來：一个不起眼的太平洋小岛国能在世界上占有一席Z地，靠的正是这种奋勇进取、以小搏大的精神；在以小搏大，在以弱胜强，力量不敌、生死存亡的紧耍关头，如果要战胜对手，必须要有绝招，就像日木甲午战争、口俄战争中依靠偷袭得來的胜利。以弱胜强，以小搏大，靠的是一种精神信念，因为欲战胜对手，必先战胜自己⑶。同时，日本作为太平洋上的岛国，其地理位置算不上优越，地形也不是特别好,口然资源匮乏

8、，国土面积小，但是，日木明治维新能在短