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1、试後琢白待歌艺术“白也诗无敌，飘然思不群。清新庾开府，俊逸鲍参军。〃千年前，诗圣杜二给这位最伟大的仙人——李白做出了二十字的评价。今天，敢竭鄙怀，略陈固陋，发表一点我自己对于李诗的看法，与大家共同研究和探讨。李白诗歌，最大的特点就是他的〃气〃。李白诗歌,境界不是一般之高,其运笔之风度，行云流水，浑然天成。通看全篇,难有一二字惊天地泣鬼神,但是神来之笔却处处可见。古人讲究〃一字落下而境界全出〃,故有了推敲盛名。然而我觉得,这固然好，但不是最高境界。诗人，把诗歌凝结在一个字里面。仙人则不需刻意炼字，而是把
2、气韵风度，洒在他的全诗中。单独分析其中的一两句,可能并不觉得很高明，但是联系上下句，顿时可感觉这句话有着强大的气场。这种感觉，就是行云流水的最高境界。白诗有著名的绝句’客中作〃，其中一句’不知何处是他乡"简直堪称绝笔，但是单看可能并不能知道这句话是什么意思。要知道’兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”以后，才知道李白是有种超脱乡愁，天涯为家的仙人情怀。昔日观耆卿之作，偶见一二句绝笔例如r渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼〃等，顿觉其精妙无比，但是观太白诗后，才知境界高下立见。看耆卿的诗，说写得好，多半称赞他
3、的遣词造句高人一等,读太白的诗，说写得好,多半是称赞其气韵风骨胜人一筹。诗词,本来就是内心活动的高级产物,文化代表。没文化的市井百姓，有感怀无非发发牢骚，再上之文青，多半写些文章，日记,最上则是张口即成，作诗赋词以申雅怀。若是让别人关注是诗词的本身，而不是诗词要表达的内涵，我觉得就违背了创作诗词的初衷。精妙的诗句固然是好，但是境界就不可能达到"清水出芙蓉，天然去雕饰"之高了。再看白诗的气场。李白的气，变幻多端，奇妙瑰丽，每首诗表达的都不尽相同，其气的本源所在这可能和其接触的先秦诸子的学说有关。对李白影
4、响最深的，一个是儒家，一个是道家。这从他的诗文里，可以很明显的看出来。从儒家，他获取的对功名的汲汲。"归时倘佩黄金印,莫见苏秦不下机"：’仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人〃，李白由于身世原因，不得参加科举，于是其’兼济天下"的道路只能靠引荐。所以他就煞费苦心地给玉真公主和贺知章看诗。从道家，他早服还丹无然而道家和得到的是洒脱超然的情怀。”大鹏一日同风起，扶摇直上九万里〃世情，琴心三叠道初成",李白内心是非常向往道家描绘的境界的。儒家，本身就是存在矛盾的学派,竟然在千年以后，在李白身上也得到了融合。对于李
5、白的为人处世，可能儒家比较重要，但是对于其诗歌的气场，我觉得道家占了主导地位。庄子本来就是个很romantic的人。他写作,那就是天马行空,随意而作。鲁迅先生给其〃汪洋恣肆,仪态万方〃再适合不过了。而李白显然是受了庄周的影响，其诗也是如此，简直就是《庄子》的诗歌版本。李白的几首长篇《梦游天姥吟留别》，《庐山谣寄卢侍御虚舟》等都是具有天马行空的想象。再如李白的《古风》系列，惊人之句也层出不穷，完全有’秦王扫六合，虎视何雄哉"的大开大合的气势。李白的诗歌继承了庄周的浪漫，又加以自己的恣意狂荡，最后融成了唐
6、诗最浪漫的境界。从诗歌本身来看,大量的平白文字同样是构成其气汪洋恣肆的原因。读李白的诗，我们很少去分析其中哪个字用得好，他的大部分诗歌都没有艰涩难懂的语句。他能在平白的文字里抒发自己的感情，例女L青天有月来几时，我今停杯一问之〃的不羁/阳春召我以烟景,大块假我以文章"的雅怀十步杀一人，千里不留行〃的豪气，全都是白诗的精妙所在。平白的文字看似无法写出〃望帝春心托杜鹃"7银烛秋光冷画屏〃这类的精妙语句，但是其在表情达意上,在塑造意境上,有着不可超越的功效。”床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。
7、〃这二十个字谁看不懂？但是这种乡愁的境界,又有谁能用二十字超越？〃余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆去,枫叶落纷纷。"这些句子,可能没有〃秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧〃来的精妙，但是千古以来,谁又能写出"人生在世不称意,明朝散发弄扁舟〃的气韵风骨？之所以大部分人不写,不是他们没有这种狂放的情怀，而是他们没有李白的气。这种诗歌，要写很容易落入俗套，欲成〃惊风雨"之势,但最终写出来只是〃四不像〃。要知道,能不矫情造句写诗歌的，唐代好像就是二白加一杜了。李白能用平淡的语言写出〃笔落惊风雨,诗成泣鬼神〃的诗句
8、,这种境界,着实是高。李白的诗,字字平淡,而又字字精妙，宛如天成的境界，乃是诗歌的大成。“酒入豪肠,七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐，便成了半个盛唐。〃的确，太白诗歌的气韵，和其所处的环境和其本身的阅历也有关系。纵观后世,有盛唐之势的也寥寥无几。通联古今,有李白这种情怀的也没几个。有开元盛世，但是少了李白的情怀，所以盛唐只出了一个李白。有情怀，但是没有盛唐的环境，也达不到李白的境界，比如宋代的几位大才子,尽管有苏辛词派一扫宋词的淫靡之风，但是
