浅谈汉字与日本文化

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1、目录：一、《山海经》与“妖怪文化”2二、F1文化对古汉字的保留3三、源于中国，兴于日木的文化5四、日文化•汉文化的抗衡6五、总结7资料来源：8浅谈汉字与日木文化光电信息工程3110101383刘群摘要：口本是一个拥有丰富多彩文化的国家，这个民族不仅貝有强大的文化吸附力，而且具有灵活的文化加工能力，可以将来自世界齐地的文化元素融入到自己的文化体系Z中，甚至将其变成木国文化。早在口本文化还是一片未经开采的土地Z时，汉字就将古老的屮华文化带到H本，给这贫瘠的土地注入了活力,从此开启了口木的文化旅程。关键词：妖怪文化、古汉字、

2、汉文化、日文一、《山海经》与“妖怪文化”众所周知日木的“妖怪文化”很发达，但这起源于中国。“妖怪文化”的兴胜得益于《山海经》的“东入扶桑”。据历史考证，《山海经》在奈良吋代(710——794)或更早便已传入日木，在江户时代(1603——1867)便已有据其绘画而形成的图册《怪奇鸟兽图卷》出版问世了。日木著名神话学家、《山海经》研究专家伊藤清司曾在其《关于〈怪奇鸟兽图卷〉的解说》一文中这样说道：“在江户时代，一•位有绘画素养的人画了一•部奇妙的画卷。这部传世的手绘画卷题为《怪奇鸟兽图卷》。其中有76种形态各界的鸟兽相继登

3、场。作者身世不明，但可以断言，这些怪兽奇鸟的来源都是屮国大陆，都是江户时代的人们从未目睹过的怪异鸟兽。”《怪奇鸟兽图卷》这部作者不详的图卷对日木的以后的社会、历史、民俗等所产生了巨大的影响。“妖怪”一词于江户时代被引入，在此Z前，日语里都是以“物怪”或“化物”称之。日木的妖怪原型有70%来自屮国，比如天狗原是来口《山海经》中的犬怪。《山海经》中写着天狗是犹如狐狎般的动物，在日木则被称之为天狐(住在天上的狐狸)。而春分吋“撒豆驱鬼”的活动，则起源于屮国古代的追傩仪式。《山海经》在奈良时代传入日木后，由于其宏伟的艺术想象力

4、，再加上日本民族身处岛国狭小空间、多山乂多水，以及对口然的敬畏在心理上产生了一种较为封闭的神秘主义倾向。《山海经》小的所记叙的种种奇幻精怪的妖物，经过了日木木土妖怪文化体系的整合以及丿力史、文化、社会等多重因素的影响Z后，乂杂糅进了一些民间神话传说，就逐渐演变成了各种各样至今活跃在日木的妖怪形象了。日语里有很多和妖怪有关的俗语，这些俗语影响着日木人的日常生活。比如传说小河童爱吃黄瓜，所以海苔卷黄瓜这道菜就叫做“河童卷”；特别厉害的恶媳妇儿，叫做“鬼嫁”；说人生了个天狗鼻了，那是在批评人家骄傲口满；如杲说“鬼生霍乱”，是

5、指英雄也怕病来磨。这些妖怪形彖不仅出现在日本人的日常生活中，而且还被逐渐发展成了口本的产业文化，打入国外。日本是一个“漫画王国”，在这条充满了奇异想彖力的岛链上，各种主题的漫画频频产岀，并由此构成了日木国民经济的一大支柱性产业一一动漫产业。在众多的漫画作品中，由各种妖怪元素构成的妖怪漫画自然成为其小的一个重要组成部分。很多名满天下的漫画家都是以妖怪漫画而享誉世界、斐声海内外的，其中就有“鬼太郎系列”的作者水木茂、《黑色童话集》的作者女漫画家犬木加奈子和以《犬夜叉》闻名漫画界的高桥留美了，以及日木漫画界的“教父”宫琦骏等

6、等。一部《山海经》给日木带來了“妖怪文化”、带來了动漫产业，对日木文化体系的形成和发展以及日本人心理及性格养成起到了不可濟灭的巨大作用。在H本漫长的发展历史中中国对其产生的影响最为深刻。作为一衣带水的邻邦，尽管日本在自己发达以后对屮国做了很多令我们痛心疾首而他们却矢口否认的事情，但这依然不能使日本文化抹去曾经深受中国文化影响的痕迹。二、日文化对古汉字的保留早在公元三世纪，口木民族还没来得及发明白己的文字的时候，大量的日木来华遣隋使、遣唐使等将大量的中华文明包括汉字与汉语带到了□本，日本从此有了使用文字记载的历史。最初口

7、语的每一个咅都是由一个汉字表达，公元三世纪口本人才在汉字的基础上创造了假名。在长达几百年的时间里汉字成了口本文字的重要组成部分，在口木的历史发展进程中留下了深深的烙卬。日木人凭借着自身封闭守旧、包容乐学的特点，完整地保留了古老的汉字文化，将其视为宝藏。纵观日本，小到日常生活，大到政治文化，无一不显示出汉字根深蒂固的影响。“天皇”一词，在我国史书中最早出现于《史记•秦始皇本纪》，到了我国唐朝，唐高宗称为“天皇”。口木真止使用“天皇”一词是在唐高宗Z后，令天日本虽己成为世界上的发达国家，“天皇”一词却仍然留在口本的语言中，

8、天皇制也一直沿袭卜•來。由于口本社会文化的变革，这个词的内涵发生了变化，即口本的天皇制发生了变化。天呈不再是最高权力的象征了，而是最高权威的象征，是口本国尊严、统一和永存的象征。效忠天皇是传统的日木民族心理，汇成了一种以天皇为核心的强大的民族凝聚力。日语里称口己为“小生”，这是唐代的习用门称。以热水为“汤”，见于《孟子》；以完了为